Упанишады · Kṛṣṇa 2.7
॥
Деванагари
स एव भगवान् भगवन्तं बहुधा विप्रीयमाणः अखिलेन स्वेन रूपेण युगे युगे तेनैव जयमानः
Транслитерация (IAST)
sa eva bhagavān bhagavantaṃ bahudhā viprīyamāṇaḥ akhilena svena rūpeṇa yuge yuge tenaiva jayamānaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एव भगवान् भगवन्तंsaḥ eva bhagavān bhagavantaṃон же, владыка, владыку
बहुधा विप्रीयमाणःbahudhā viprīyamāṇaḥмногообразно услаждающий
अखिलेन स्वेन रूपेणakhilena svena rūpeṇaвсем своим обликом
युगे युगे तेन एव जायमानःyuge yuge tena eva jāyamānaḥиз века в век им же рождаясь
Литературный перевод
«Он же, владыка, многообразно услаждающий владыку всем своим обликом, из века в век с Ним же рождаясь…»
Версия
24bb4a988018 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить устройство фразы: са эва бхагаван бхагавантам, «он, владыка, — владыку». То есть оба названы одним словом бхагаван, и притом один в именительном падеже, другой в винительном. Грамматика тут решает больше, чем рассуждение. Если бы разумелось тождество, невозможно было бы поставить одно и то же слово в двух падежах в одном предложении: тождественное не бывает подлежащим и дополнением разом.
Прибавим и глагол: виприяманах, «услаждающий», от при, «радовать»; о требовании двоих при этом глаголе говорилось при чтении Ганапати (2.2). То есть Шеша, сам названный владыкою, радует владыку. Вот тут и лежит всё вайшнавское понимание того, что называется таттва. Есть Господь и есть Его расположения; и расположения не суть Он в том смысле, чтобы между ними не было отношения.
Положение это она выражает через различие сваям-рупа и тад-экатма-рупа: «собственный облик» и «облик, единый с Ним». Второе есть Он же — и однако может Ему служить. Возражение против этого известно: как может кто-то служить самому себе?
Ответ даётся такой, и стоит его привести. Служение предполагает не два существа, а два лица; и различение лица от существа есть то самое, чего недвойственное чтение не допускает, а вайшнавское требует. Прибавим и слово юге юге, «из века в век»: оно взято из Гиты (4.8), и о неисчислимости нисхождений говорилось при чтении предыдущей строки.