Упанишады · Kṛṣṇa 2.11
॥
Деванагари
स एष जगदन्तर्यामी । स एष सर्वात्मकः
Транслитерация (IAST)
sa eṣa jagadantaryāmī | sa eṣa sarvātmakaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः एषः जगत्-अन्तर्यामीsaḥ eṣaḥ jagat-antaryāmīон есть внутренний правитель мира
सः एषः सर्व-आत्मकःsaḥ eṣaḥ sarva-ātmakaḥон есть всеобъемлющий
Литературный перевод
«Он есть внутренний правитель мира; он есть всеобъемлющий».
Версия
c3af94c57234 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Названо антарьямин, «внутренний правитель», и слово это в вайшнавском богословии есть одно из главных. Происхождение его от антар, «внутри», и ям, «править, обуздывать»: тот, кто правит изнутри. Основным местом об этом почитается антарьями-брахмана Брихадараньяки (3.7), и стоит её изложить, ибо она есть решающая в споре о том, один ли есть в сердце или двое.
Яджнявалкья говорит: «Кто, пребывая в земле, отличен от земли, кого земля не знает, чьё тело — земля, кто изнутри правит землёю, — тот твой Атман, внутренний правитель, бессмертный» (3.7.3). И так перечислено о воде, огне, воздухе, солнце, странах света, луне, о всех существах — и наконец: «кто, пребывая в самости, отличен от самости, кого самость не знает, чьё тело — самость, кто изнутри правит самостью, — тот твой Атман, внутренний правитель» (3.7.22). Вот это последнее и есть решающее, и стоит его разобрать по словам.
Атмани тиштхан, «в самости пребывающий»; атманах антарах, «от самости отличный»; йам атма на веда, «кого самость не знает»; йасья атма шарирам, «чьё тело — самость». Три определения из четырёх устанавливают различие: отличен, не знаем ею, имеет её телом. Если бы в сердце был один, ни одно из трёх не могло бы быть сказано: нельзя быть отличным от себя, нельзя не знать себя, нельзя иметь себя телом.
Оттого место это в спорах и приводится вайшнавскою стороною первым; и ответа на него, признанного обеими сторонами, нет.