Упанишады · Kṛṣṇa 1.15
॥
Деванагари
दया सा रोहिणी माता सत्यभामा धरेति वै । अघासुरो महाव्याधिः कलिः कंसः स भूपतिः
Транслитерация (IAST)
dayā sā rohiṇī mātā satyabhāmā dhareti vai | aghāsuro mahāvyādhiḥ kaliḥ kaṃsaḥ sa bhūpatiḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
दया सा रोहिणी माताdayā sā rohiṇī mātāмилосердие — та мать Рохини
सत्यभामा धरा इति वैsatyabhāmā dharā iti vaiСатьябхама — земля
अघ-असुरः महा-व्याधिःagha-asuraḥ mahā-vyādhiḥАгхасура — великий недуг
कलिः कंसः सः भू-पतिःkaliḥ kaṃsaḥ saḥ bhū-patiḥкали — Канса, тот царь
Литературный перевод
«Милосердие — та мать Рохини; Сатьябхама — земля; Агхасура — великий недуг; кали — Канса, тот царь».
Версия
411f9d8fc919 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить последнее соответствие: калих камсах са бху-патих, «кали — Канса, тот царь». Кали есть нынешний век, худший из четырёх; Канса — царь, преследовавший Кришну от рождения. Соответствие это стоит разобрать, ибо оно точнее прочих.
Канса в повести есть тот, кто знает пророчество и потому боится: ему предсказано, что восьмой сын его сестры его убьёт, и он всю жизнь проводит в страхе и в предупредительных убийствах. То есть он не столько злодей, сколько человек, живущий в ужасе и от ужаса делающий зло. Век кали описывается в Бхагаватам так же: не как век, полный злодеев, а как век манда, «вялый», манда-бхагья, «незадачливый», упадрута, «теснимый» (1.1.10).
То есть главная черта века — не порочность, а теснота и тревога; и о слове амхас, «теснота», говорилось при чтении Пранагнихотры (1.3). Прибавим и то, что из соответствия следует. Канса кончил тем, что был убит Тем, кого боялся; и повесть эта прочитывается как обещание: страх кончается приходом Того, кого страшились.
Вайшнавская сторона о нынешнем веке говорит в том же роде и приводит стих, приводившийся при чтении Джабала-даршаны (2.3): «в кали есть одно великое достоинство — одним воспеванием освобождается» (12.3.51).