Упанишады · Kṛṣṇa 2.1
॥
Деванагари
शेषो ह वै वासुदेवात् संकर्षणो नाम जीव आसीत् । सोऽकामयत प्रजाः सृजेयेति
Транслитерация (IAST)
śeṣo ha vai vāsudevāt saṃkarṣaṇo nāma jīva āsīt | so'kāmayata prajāḥ sṛjeyeti
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शेषः ह वै वासुदेवात्śeṣaḥ ha vai vāsudevātШеша от Васудевы
संकर्षणः नाम जीवः आसीत्saṃkarṣaṇaḥ nāma jīvaḥ āsītпо имени Санкаршана, был живым
सः अकामयत प्रजाः सृजेय इतिsaḥ akāmayata prajāḥ sṛjeya itiон возжелал: «да сотворю потомство»
Литературный перевод
«Шеша от Васудевы был живым существом по имени Санкаршана. Он возжелал: «Да сотворю потомство»».
Версия
55fa833dab4c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается вторая кханда, которая в этом издании есть Санкаршана-упанишада, приложенная к Кришна-упанишаде. Предмет её — чатур-вьюха, «четверица расположений»: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна, Анируддха; и учение это есть собственное достояние вайшнавского предания, разработанное в панчаратре. Стоит изложить его коротко, ибо без этого строка нема.
Из Васудевы исходит Санкаршана, ведающий разрушением и связанный с аханкарою. Из него Прадьюмна, связанный с умом и творением. Из него Анируддха, связанный с разумом и содержанием.
Здесь порядок дан именно так, и следующие строки его подтвердят. Стоит отметить слово джива, которым тут назван Санкаршана: «был живым существом по имени Санкаршана». Употребление это своеобразно: обыкновенно джива означает связанную душу, а не расположение Господа.
Здесь оно, по-видимому, означает, что Санкаршана есть начало всех джив: от него они исходят, и он есть их совокупность. Вайшнавская сторона это положение держит и различает джива-шакти от майа-шакти: души исходят из Него как искры из огня, и о том говорилось при чтении Тарасары (3.8). Прибавим и глагол акамаята, «возжелал»: творение начато желанием, а не необходимостью; и о том же — «да буду многим» — говорит Тайттирия (2.6).