त्वम् इति । त्वम् अर्क इव त्रिलोकीं पर्यटन्, तथा वैष्णवयोगबलांशेन च प्राणवायुर् इव सर्वप्राणिनाम् अन्तश्चरः सन् आत्मनां सर्वेषाम् एव साक्षी बहिर् अन्तर् वृत्तिज्ञः । अतः परे ब्रह्मणि धर्मतो योगेन निष्णातस्य । तद् उक्तं याज्ञवल्क्येन— इज्याचारदयाहिंसादानस्वाध्यायकर्मणाम् । अयं परमो लाभो यद् योगेनात्मदर्शनम् ॥ इति । अवरे च ब्रह्मणि वेदाख्ये व्रतैः स्वाध्यायनियमैर् निष्णातस्यापि मे अलम् अत्यर्थं यन् न्यूनं तत् स्वयम् एव विचक्ष्व वितर्कय ॥
tvam iti | tvam arka iva trilokīṁ paryaṭan, tathā vaiṣṇava-yoga-balāṁśena ca prāṇa-vāyur iva sarva-prāṇinām antaścaraḥ san ātmanāṁ sarveṣām eva sākṣī bahir antar vṛtti-jñaḥ | ataḥ pare brahmaṇi dharmato yogena niṣṇātasya | tad uktaṁ yājñavalkyena— ijyācāra-dayāhiṁsā-dāna-svādhyāya-karmaṇām | ayaṁ paramo lābho yad yogenātma-darśanam || iti | avare ca brahmaṇi vedākhye vrataiḥ svādhyāya-niyamair niṣṇātasyāpi me alam atyarthaṁ yan nyūnaṁ tat svayam eva vicakṣva vitarkaya ||
«Ты» и далее. Ты, «как солнце», «обходящий» «три мира»; и так же, долею силы вишнуиской йоги, «внутри ходящий», как жизненный ветер, во всех живых; «свидетель» всех «душ», то есть знающий их внешнюю и внутреннюю деятельность.
Потому усмотри у меня, искушённого йогою «по закону» «в высшем Брахмане», — как сказано Яджнявалкьей: «вот высшая прибыль дел — жертвы, поведения, сострадания, невреждения, даяния, изучения: виденье себя через йогу», — и «обетами», то есть правилами изучения, искушённого и «в низшем» Брахмане, именуемом ведою, — «вполне», то есть крайне, то, «что» есть «недостаток»; «усмотри», то есть обдумай, сам.
f8c579af91f0 · 发布于 2026年9月20日 11:13:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Вьяса перечисляет своё: и йога, и веда, и обеты — всё пройдено.
Потому вопрос он ставит не о пути, а о недостатке, которого сам не видит.
И обращается к тому, кто видит внутрь.