अतो ब्रह्मरूपे प्रकाशे तद् वैशिष्ट्यानुपलम्भनात् तत्प्रभावत्वलक्षणम् अपि तस्य व्यपदिश्यते । रूपं यत् तत् प्राहुर् अव्यक्तम् आद्यं ब्रह्मज्योतिर् इत्यादि । ब्रह्मैव ज्योतिः प्रभा यस्य तथाभूतं रूपं श्रीविग्रहम् । तथा चोक्तं ब्रह्मसंहितायां— यस्य प्रभा प्रभवतो जगदण्डकोटिकोटिष्व् अशेषवसुधादिविभूतिभिन्नम् । तद् ब्रह्म निष्कलम् अनन्तम् अशेषभूतं गोविन्दम् आदिपुरुषं तम् अहं भजामि ॥ इति ॥ ॥
ato brahma-rūpe prakāśe tad vaiśiṣṭyānupalambhanāt tat-prabhāvatva-lakṣaṇam api tasya vyapadiśyate | rūpaṁ yat tat prāhur avyaktam ādyaṁ brahma-jyotir ity-ādi | brahmaiva jyotiḥ prabhā yasya tathābhūtaṁ rūpaṁ śrī-vigraham | tathā coktaṁ brahma-saṁhitāyāṁ— yasya prabhā prabhavato jagad-aṇḍa-koṭi-koṭiṣv aśeṣa-vasudhādi-vibhūti-bhinnam | tad brahma niṣkalam anantam aśeṣa-bhūtaṁ govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi || iti || ||
Потому, раз в проявлении в облике Брахмана не обретается той особости, о нём указывается и как о том, чей признак — быть Его сиянием:
«Образ, который называют непроявленным, изначальным, светом Брахмана» и далее. То есть таковой «образ», у кого свет, сияние, есть сам Брахман, — прекрасный образ.
Так и сказано в «Брахма-самхите»:
«Чьё сияние — могучего — разделено в кроре и кроре яиц вселенной бесчисленными проявлениями земель и прочего; то Брахман, нечастный, бесконечный, во всём сущий, — того Говинду, изначального Мужа, я почитаю».
41f127902e8e · 发布于 2026年9月20日 11:13:10 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Берётся третий способ сказать о том же: Брахман — сияние.
Сияние не отделено от источника и не равно ему; этим и держится весь разбор.
А строфа «Брахма-самхиты» приведена как готовая формула.