奥义书 · Annapūrṇā 1.50
॥
天城文
निश्चिता विगताभीष्टा हेयोपदेयवर्जिता । ब्रह्मन्समाधिशब्देन परिपूर्णा मनोगतिः
转写 (IAST)
niścitā vigatābhīṣṭā heyopadeyavarjitā | brahmansamādhiśabdena paripūrṇā manogatiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
निश्चिता विगत-अभीष्टाniścitā vigata-abhīṣṭāрешённое, без желаемого
हेय-उपदेय-वर्जिताheya-upadeya-varjitāлишённое отвергаемого и принимаемого
ब्रह्मन् समाधि-शब्देनbrahman samādhi-śabdenaо брахман, словом «самадхи»
परिपूर्णा मनः-गतिःparipūrṇā manaḥ-gatiḥвполне полное движение ума
译文
«Решённое, без желаемого, лишённое отвергаемого и принимаемого, — вполне полное движение ума — названо, о брахман, словом «самадхи»».
版本
ec140f05566e · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четвёртое определение, и в нём стои́т заметить последние слова: парипурна мано-гатих, «вполне полное движение ума».
Сказано не «остановка ума» и не «отсутствие движения», а — полное движение. То есть ум не замер; он идёт, и идёт до конца.
Различение это существенно и расходится с обычным представлением о самадхи как о неподвижности. Гати значит «ход, путь, движение»; и полнота его есть не остановка, а то, что ничего не осталось недодуманным.
Первое слово подтверждает это: нишчита, «решённое», от нишчая, «решение, определённость». Ум спокоен не оттого, что перестал работать, а оттого, что дошёл до решения.
Это, пожалуй, самое понятное из четырёх определений. Всякий знает разницу между покоем нерешённого дела и покоем решённого: первый — притворство и длится до утра, второй настоящий, и в нём можно спать.