奥义书 · Annapūrṇā 5.117
॥
天城文
चित्तसत्ता परं दुःखं चित्तत्यागः परं सुखम् । अतश्चित्तं चिदाकाशे नय क्षयमवेदनात्
转写 (IAST)
cittasattā paraṃ duḥkhaṃ cittatyāgaḥ paraṃ sukham | ataścittaṃ cidākāśe naya kṣayamavedanāt
逐字释义
梵语IAST释义
चित्त-सत्ता परं दुःखंcitta-sattā paraṃ duḥkhaṃбытие сознания — высшее страдание
चित्त-त्यागः परं सुखम्citta-tyāgaḥ paraṃ sukhamоставление сознания — высшее счастье
अतः चित्तं चित्-आकाशेataḥ cittaṃ cit-ākāśeпотому сознание в пространстве сознания
नय क्षयम् अ-वेदनात्naya kṣayam a-vedanātприведи к истощению через несознавание
译文
«Бытие сознания — высшее страдание, оставление сознания — высшее счастье; потому приведи сознание к истощению в пространстве сознания».
版本
b240926e3067 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Строка повторяет сказанное в 4.15 почти дословно, и повторение это к концу книги закономерно: сочинитель возвращается к главному.
Вспомним, однако, что там же было прибавлено и что сюда не повторено: гибель ума бывает двух родов, с обликом и без облика (4.14), и у живого достигшего ум сохраняется, дружелюбен и снабжён «наилучшею склонностью» (4.17).
Без этого прибавления строка читается как призыв к отупению, а с ним — как призыв к прекращению определённой работы ума. Разница между этими двумя чтениями и есть, в сущности, разница между правильным и неправильным пониманием всей книги.
Вайшнавское чтение потому и настаивает, что такие места нельзя читать в одиночку. Всякое сочинение имеет свои крайние выражения, и по ним одним судить о нём нельзя; надо брать все места вместе и толковать сильное через уточняющее, а не наоборот. Правило это старинное и в нашей словесности называется саманвая, «согласование»; с него начинается Веданта-сутра, и без него из любой книги можно вычитать что угодно.