奥义书 · Annapūrṇā 5.22
॥
天城文
असंस्कृताध्वगालोके मनस्यन्यत्र संस्थिते । या प्रतीतिरनागसका तच्चिद्ब्रह्मास्मि सर्वगम्
转写 (IAST)
asaṃskṛtādhvagāloke manasyanyatra saṃsthite | yā pratītiranāgasakā taccidbrahmāsmi sarvagam
逐字释义
梵语IAST释义
अ-संस्कृत-अध्वग-आलोकेa-saṃskṛta-adhvaga-ālokeпри взгляде необработанного путника
मनसि अन्यत्र संस्थितेmanasi anyatra saṃsthiteкогда ум пребывает в ином месте
या प्रतीतिः अन्-आगसकाyā pratītiḥ an-āgasakāкакое безвинное узнавание
तत् चित्-ब्रह्म अस्मि सर्व-गम्tat cit-brahma asmi sarva-gamто и есть я, всепроникающий Брахман-сознание
译文
«То безвинное узнавание, что бывает у простого путника, когда ум его отвлечён на другое, — то и есть всепроникающий Брахман-сознание».
版本
c2ca73924017 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Стих замечательный и в своём роде единственный: он указывает на обыденное переживание, доступное всякому и не требующее ни подготовки, ни звания.
Описано вот что. Идёт по дороге асамскрита-адхвага, «необработанный путник» — то есть человек простой, необученный; ум его занят чем-то посторонним, а глаза между тем видят. И вот это чистое видение, покуда ум в другом месте, названо анагасака пратити, «безвинным узнаванием» — восприятием, к которому ещё ничего не примешано.
Наблюдение тонкое и верное. Мгновение перед тем, как ум подоспел и назвал увиденное, — единственное, когда вещь видна как она есть; и мгновение это бывает у всякого по многу раз на дню, только его не замечают.
Вайшнавское чтение это наблюдение ценит, а вывод делает другой. Из того, что бывает восприятие без примеси, следует, что сознавание не есть работа ума, — и только. Что оно при этом моё и всеобщее разом, отсюда не следует никак: путник, у которого случилось это чистое видение, остаётся отдельным путником и продолжает свою дорогу. Зато следует другое, для нас важное: раз чистое видение доступно необученному и наступает само, когда ум занят иным, то стои́т оно не за учёностью и не за упражнением — а даётся, и даётся даром.