奥义书 · Annapūrṇā 5.74
॥
天城文
आत्मानं सच्चिदानन्दमनन्तं ब्रह्म सुव्रत । अहमस्मीत्यभिध्यायेद्ध्येयातीतं विमुक्तये
转写 (IAST)
ātmānaṃ saccidānandamanantaṃ brahma suvrata | ahamasmītyabhidhyāyeddhyeyātītaṃ vimuktaye
逐字释义
梵语IAST释义
आत्मानं सत्-चित्-आनन्दम्ātmānaṃ sat-cit-ānandamАтмана — бытие, сознание, блаженство
अन्-अन्तं ब्रह्म सु-व्रतan-antaṃ brahma su-vrataбесконечного Брахмана, о твёрдый в обете
अहम् अस्मि इति अभिध्यायेत्aham asmi iti abhidhyāyet«я есмь», так да размышляет
ध्येय-अतीतं विमुक्तयेdhyeya-atītaṃ vimuktayeзапредельного размышлению, ради освобождения
译文
«Об Атмане — бытии, сознании, блаженстве, бесконечном Брахмане, запредельном самому размышлению, — да размышляет он: «я есмь», — ради освобождения».
版本
a7cd7c39e20d · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
В одной строке сказаны две вещи, которые плохо стоят рядом: дхьея-атитам, «запредельный размышлению», и абхидхьяйет, «да размышляет».
Велено размышлять о том, о чём размышлять нельзя. Затруднение это в такой словесности постоянно и разрешается обыкновенно так: размышление ведут до тех пор, покуда оно само не отпадёт, — как лодкою пользуются до берега.
Объяснение годное; но стои́т заметить, чего оно требует. Нужно, чтобы у размышления был предмет, за который можно держаться, покуда не отпустишь; о совершенно неопределимом размышлять нельзя даже временно, ибо не за что зацепиться вниманию.
Вайшнавское чтение отсюда выводит своё правило, простое и подтверждаемое опытом всякого, кто пробовал сидеть с закрытыми глазами. Размышление держится не о понятиях, а об облике: о лице, о звуке, о поступке, о чём-то, что можно вспомнить. Оттого у нас предметом дхьяны ставят не «бытие-сознание-блаженство», а Его самого, каким Он описан; и это не уступка слабым, а единственный способ, чтобы размышление вообще состоялось.