奥义书 · Annapūrṇā 5.79
॥
天城文
यदा सर्वाणि भूतानि स्वात्मन्येव हि पश्यति । सर्वभूतेषु चात्मानं ब्रह्म सम्पद्यते सदा
转写 (IAST)
yadā sarvāṇi bhūtāni svātmanyeva hi paśyati | sarvabhūteṣu cātmānaṃ brahma sampadyate sadā
逐字释义
梵语IAST释义
यदा सर्वाणि भूतानिyadā sarvāṇi bhūtāniкогда все существа
स्व-आत्मनि एव हि पश्यतिsva-ātmani eva hi paśyatiв своём же Атмане видит
सर्व-भूतेषु च आत्मानंsarva-bhūteṣu ca ātmānaṃи во всех существах Атмана
ब्रह्म सम्पद्यते सदाbrahma sampadyate sadāБрахмана достигает всегда
译文
«Когда все существа видит в своём Атмане, а во всех существах — Атмана, — тогда всегда достигает Брахмана».
版本
b96494bfc014 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Это Иша (6) почти дословно: «кто видит все существа в самом Атмане и Атмана — во всех существах, тот не отвращается ни от чего».
Стои́т заметить, что́ в подлиннике следует из этого видения. Не растворение и не исчезновение множества, а на тато виджугупсате, «тот ни от чего не отвращается». То есть плод названного видения — не философское заключение, а отношение к существам: перестаёшь брезговать, отворачиваться, гнушаться.
Это стои́т помнить, потому что тот же стих сплошь и рядом приводят как доказательство тождества. Между тем он говорит о взаимном присутствии, а не о тождестве: «все в Нём и Он во всех» есть описание вмещения, а вмещающее и вмещаемое всегда двое.
Гита повторяет тот же оборот и делает его совершенно ясным: «кто видит Меня во всём и всё во Мне» (6.30). Тут уже никакой двусмысленности нет: сказано «Меня», и говорящий отличён от всего, что Его вмещает. И плод назван тот же, что в Ише, только теплее: «для того Я не пропадаю, и он не пропадает для Меня».