奥义书 · Annapūrṇā 4.24
॥
天城文
संशान्तदुःखमजडात्मकमेकसुप्तमानन्दमन्थरमपेतरजस्तमो यत् । आकाशकोशतनवोऽतनवो महान्तस्तस्मिन्पदे गलितचित्तलवा भवन्ति
转写 (IAST)
saṃśāntaduḥkhamajaḍātmakamekasuptamānandamantharamapetarajastamo yat | ākāśakośatanavo'tanavo mahāntastasminpade galitacittalavā bhavanti
逐字释义
梵语IAST释义
संशान्त-दुःखम् अ-जड-आत्मकम्saṃśānta-duḥkham a-jaḍa-ātmakamс утихшим страданием, неоцепенелое
एक-सुप्तम् आनन्द-मन्थरम्eka-suptam ānanda-mantharamединоспящее, отяжелевшее блаженством
अपेत-रजः-तमः यत्apeta-rajaḥ-tamaḥ yatу которого ушли страсть и тьма
आकाश-कोश-तनवः अ-तनवःākāśa-kośa-tanavaḥ a-tanavaḥс телами из оболочки пространства, бестелесные
महान्तः तस्मिन् पदेmahāntaḥ tasmin padeвеликие в той ступени
गलित-चित्त-लवाः भवन्तिgalita-citta-lavāḥ bhavantiделаются с растаявшею крупицею сознания
译文
«Где утихло страдание, где нет оцепенения, где единый сон и тяжёлое от блаженства [состояние], откуда ушли страсть и тьма, — в той ступени великие, с телами из одной оболочки пространства, делаются такими, у кого растаяла и последняя крупица сознания».
版本
8090ea9acf73 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
После пяти строк сплошных отрицаний книга наконец даёт положительное описание, и оно куда содержательнее прежних. Названо аджада-атмакам, «неоцепенелое»: то есть предел не есть обморок, не оглушённость, не отсутствие сознавания. Это важная оговорка, и книга делает её сама, не дожидаясь возражения.
Ещё содержательнее ананда-мантхарам, «отяжелевшее блаженством». Мантхара значит «медлительный, тяжёлый» — так говорят о шмеле, отяжелевшем от мёда, или о человеке, разморённом сытостью. Слово это не философское, а житейское, и оттого сильное: блаженство здесь не отвлечённое понятие, а нечто, от чего тяжелеют.
Вайшнавское чтение принимает эти два слова полностью и указывает, что они плохо уживаются с отрицаниями предыдущих строк. Там не было ни бытия, ни небытия, ни середины; здесь есть блаженство, и притом такое, что от него тяжелеют. Тяжелеет ведь кто-то — и от чего-то; безобразное состояние отяжелеть не может, потому что тяжелеть в нём некому.
Остаётся заметить и красоту оборота акаша-коша-танавах атанавах: «телесные оболочкою пространства — и бестелесные». Достигшие не бесплотны вовсе; у них есть тело из пространства, то есть тело такого рода, какое не стесняет. Это ближе к вайшнавскому учению о нетленном теле, чем к полному развоплощению.