奥义书 · Annapūrṇā 4.14
॥
天城文
द्विविधचित्तनाशोऽस्ति सरूपोऽरूप एव च । जीवन्मुक्तौ सरूपः स्यादरूपो देहमुक्तिगः
转写 (IAST)
dvividhacittanāśo'sti sarūpo'rūpa eva ca | jīvanmuktau sarūpaḥ syādarūpo dehamuktigaḥ
逐字释义
梵语IAST释义
द्वि-विध-चित्त-नाशः अस्तिdvi-vidha-citta-nāśaḥ astiдвоякая гибель сознания бывает
स-रूपः अ-रूपः एव चsa-rūpaḥ a-rūpaḥ eva caс обликом и вовсе безобликая
जीवत्-मुक्तौ स-रूपः स्यात्jīvat-muktau sa-rūpaḥ syātпри освобождении в жизни — с обликом
अ-रूपः देह-मुक्ति-गःa-rūpaḥ deha-mukti-gaḥбезобликая — при освобождении от тела
译文
«Двоякая бывает гибель сознания: с обликом и безобликая. При освобождении в жизни — с обликом; безобликая же — при освобождении от тела».
版本
277c2a47a68c · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Различение это самое полезное в главе, и оно снимает недоразумение, которое иначе неизбежно.
Сказано, что «гибель ума» бывает двух родов: сарупа, «с обликом», и арупа, «безобликая».
Первая — у освобождённого при жизни: ум у него есть, он им пользуется, и следующие строки скажут даже, каков этот ум (4.17: «соединённый с дружелюбием и прочими достоинствами»). Погибло в нём не самое сознание, а то, чем оно вязало.
Вторая — при оставлении тела, и о ней глава будет говорить дальше.
Различение это стои́т удержать, потому что без него все речи о «смерти ума» в этой словесности читаются как призыв к отупению. А сказано ровно обратное: у живого достигшего ум сохраняет облик — то есть он мыслит, различает, помнит, разговаривает; и разница между ним и прочими не в том, что у него ум погиб, а в том, каков он стал.