奥义书 · Annapūrṇā 4.26
॥
天城文
यज्जगद्भासकं भानं नित्यं भाति स्वतः स्फुरत् । स एव जगतः साक्षी सर्वात्मा विमलाकृतिः
转写 (IAST)
yajjagadbhāsakaṃ bhānaṃ nityaṃ bhāti svataḥ sphurat | sa eva jagataḥ sākṣī sarvātmā vimalākṛtiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
यत् जगत्-भासकं भानंyat jagat-bhāsakaṃ bhānaṃкакое свечение освещает мир
नित्यं भाति स्वतः स्फुरत्nityaṃ bhāti svataḥ sphuratвечно светит, само собою вспыхивая
सः एव जगतः साक्षीsaḥ eva jagataḥ sākṣīон и есть свидетель мира
सर्व-आत्मा विमल-आकृतिःsarva-ātmā vimala-ākṛtiḥвсеобщий Атман, чистого облика
译文
«То свечение, что освещает мир и вечно светит, вспыхивая само собою, — он и есть свидетель мира, всеобщий Атман, чистого облика».
版本
e51b62defdd1 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Довод здесь тот же, что разбирался в третьей главе: свет, которым видно всё, сам ничем не освещён. Сватах спхурат, «вспыхивающий сам собою», — это и значит, что у него нет источника вне себя.
Существеннее последнее слово: вимала-акрити, «чистого облика». Акрити значит именно «облик, очертание, вид» — не «сущность» и не «природа». Пятью строками ниже книга скажет, что высшее состояние есть вирупа, безобразное; а здесь у того же самого назван облик, и облик чистый.
Противоречие это не наше изобретение — оно в самом тексте, и уживаются два слова плохо. Вайшнавское чтение разрешает его в пользу акрити: у Него есть облик, и облик этот не запятнан веществом, а потому назван чистым. Именно так и надо понимать «бесформенность» упанишад — не отсутствие облика, а отсутствие облика из грубой материи.
Слово сакши, «свидетель», прибавляет к этому своё. Свидетель есть тот, кто при чём-то присутствует; и мир, при котором он присутствует, отсюда не исчезает — иначе свидетельствовать было бы не о чем.