奥义书 · Annapūrṇā 1.51
॥
天城文
केवलं चित्प्रकाशांशकल्पिता स्थिरतां गता । तुर्या सा प्राप्यते दृष्टिर्महद्भिर्वेदवित्तमैः
转写 (IAST)
kevalaṃ citprakāśāṃśakalpitā sthiratāṃ gatā | turyā sā prāpyate dṛṣṭirmahadbhirvedavittamaiḥ
逐字释义
梵语IAST释义
केवलं चित्-प्रकाश-अंश-कल्पिताkevalaṃ cit-prakāśa-aṃśa-kalpitāлишь долей света сознания составленное
स्थिरतां गताsthiratāṃ gatāпришедшее к твёрдости
तुर्या सा प्राप्यते दृष्टिःturyā sā prāpyate dṛṣṭiḥто четвёртое воззрение обретается
महद्भिः वेद-वित्-तमैःmahadbhiḥ veda-vit-tamaiḥвеликими, лучшими знатоками Веды
译文
«Составленное лишь долей света сознания и пришедшее к твёрдости — четвёртое воззрение — обретается великими, лучшими знатоками Веды».
版本
284484bce038 · 发布于 2026年8月3日 02:37:28 UTC
可用语言RU用方向键翻颂
Четыре определения самадхи собраны, и все они сведены теперь к турья, «четвёртому».
Стои́т оглянуться, что́ было сказано. Самадхи есть: внутренняя прохлада (1.28); видение вещей как они есть (1.48); стояние твёрже Меру (1.49); полное движение ума, дошедшее до решения (1.50).
Ни в одном из четырёх не названо ни видений, ни света, ни исчезновения тела. Все четыре описывают обыкновенного человека в необыкновенном порядке: остывшего, зрячего, устойчивого и решившегося.
Это и есть, по-видимому, лучшее, что даёт первая глава, и взять это стои́т независимо от того, как читать её философию.
И последнее слово: обретается это веда-вит-тамаих, «лучшими знатоками Веды». То есть не отшельниками и не подвижниками, а учёными; и книга, при всей своей нелюбви к различениям, приписывает высшее состояние тем, кто много читал.