स होवाचाश्वलायनः । अस्य श्रीसरस्वतीदशश्लोकीमहामन्त्रस्य । अहमाश्वलायन ऋषिः । अनुष्टुप् छन्दः । श्री वागीश्वरी देवता । यद्वागिति बीजम् । देवीं वाचमिति शक्तिः । प्रणो देवीति कीलकम् । विनियोगस्तत्प्रीत्यर्थे । श्रद्धा मेधा प्रज्ञा धारणा वाग्देवता महासरस्वतीत्येतैरङ्गन्यासः ॥ नीहारहारघनसारसुधाकराभां कल्याणदां कनकचम्पकदामभूषाम् । उत्तुङ्गपीनकुचकुम्भमनोहराङ्गीं वाणीं नमामि मनसा वचसा विभूत्यै
sa hovācāśvalāyanaḥ | asya śrīsarasvatīdaśaślokīmahāmantrasya | ahamāśvalāyana ṛṣiḥ | anuṣṭup chandaḥ | śrī vāgīśvarī devatā | yadvāgiti bījam | devīṃ vācamiti śaktiḥ | praṇo devīti kīlakam | viniyogastatprītyarthe | śraddhā medhā prajñā dhāraṇā vāgdevatā mahāsarasvatītyetairaṅganyāsaḥ || nīhārahāraghanasārasudhākarābhāṃ kalyāṇadāṃ kanakacampakadāmabhūṣām | uttuṅgapīnakucakumbhamanoharāṅgīṃ vāṇīṃ namāmi manasā vacasā vibhūtyai
«Сказал Ашвалаяна: «у этой великой десятистишной мантры Сарасвати мудрец — я, Ашвалаяна; размер — ануштубх; божество — владычица речи. Наложение на члены — словами: вера, разум, разумение, удержание, божество речи, великая Сарасвати. — Сияющую, как иней, жемчуг, камфара и месяц, дающую благо, украшенную венком золотых чампак, прекрасную станом — Речь чту умом и словом ради изобилия».
af205c66ed5c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить пять имён, которыми совершается наложение: шраддха, медха, праджня, дхарана, вагдевата. Перечень этот стоит разобрать, ибо он есть, в сущности, опись того, что нужно для учения. Шраддха — «вера»: без неё не садятся учиться.
Медха — «разум, схватчивость»: способность понять с первого раза. Праджня — «разумение»: способность увидеть связь. Дхарана — «удержание», то есть память.
Вагдевата — «божество речи»: способность сказать понятое. То есть перечислены пять способностей по порядку: поверить, схватить, понять, удержать, высказать; и порядок этот, по-моему, точен и до сих пор верен. Прибавим и то, что первым стои́т вера.
Подробность эта существенна и в вайшнавском обиходе есть основная: шраддха есть первая ступень её лестницы, о чём говорилось при чтении Джабала-даршаны (10.4). Определение её приводилось при чтении Саубхагьялакшми (2.1) и повторим коротко: вера есть уверенность, что делая одно, сделаешь всё; и до неё никакая работа не начнётся, хотя бы все приёмы были известны. Прибавим и созерцание: она вся описана белым — иней, жемчуг, камфара, месяц.
Белизна есть в этой словесности цвет ясности и учёности; и о том, что облик учёности должен быть белым и прохладным, говорилось при чтении Хаягривы (1.4).