LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 3.10
॥
Деванагари
अश्रुतो बुध्यते ग्रन्थः प्रायः सारस्वतः कविः । इत्येवं निश्चयं विप्राः सा होवाच सरस्वती
Транслитерация (IAST)
aśruto budhyate granthaḥ prāyaḥ sārasvataḥ kaviḥ | ityevaṃ niścayaṃ viprāḥ sā hovāca sarasvatī
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अ-श्रुतः बुध्यते ग्रन्थःa-śrutaḥ budhyate granthaḥнеслыханная книга уразумевается
प्रायः सारस्वतः कविःprāyaḥ sārasvataḥ kaviḥобыкновенно — сарасватский поэт
इति एवं निश्चयं विप्राःiti evaṃ niścayaṃ viprāḥтаково удостоверение, о випры
सा ह उवाच सरस्वतीsā ha uvāca sarasvatīтак сказала Сарасвати
Литературный перевод
«Книга, [прежде] не слышанная, уразумевается; [таков] обыкновенно сарасватский поэт. Таково удостоверение, о випры. Так сказала Сарасвати».
Версия
400acc177475 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Гимн кончается, и стоит отметить обещанный признак: ашруто будхьяте грантхах, «книга, прежде не слышанная, уразумевается». То есть признаком дара названо то, что человек понимает незнакомое сразу: берёт книгу, которой не учил, и читает её как знакомую. Признак этот, по-моему, выбран точно, и стоит сказать, отчего.
Он проверяем: в отличие от внутренних состояний, его можно испытать — дать незнакомый текст и посмотреть. И он не подделывается: способность понимать с ходу либо есть, либо нет. Прибавим и последние слова: са ховача сарасвати, «так сказала Сарасвати».
Это есть переход: до сих пор говорил Ашвалаяна, а дальше, до конца книги, будет говорить сама богиня. И стоит сказать наперёд, что она скажет, ибо это переменяет всю книгу. Она изложит учение об отражении сознания, о двух силах майи, о пятеричном составе всякой вещи — и кончит тем, что и живое существо, и Владыка суть измышление.
То есть книга, начавшаяся как гимн богине речи, кончится как краткое изложение недвойственной веданты; и последние двадцать три стиха её суть, в сущности, выжимка из «Панчадаши» Видьяраньи, сочинения четырнадцатого века. Мы разберём их по одному, ибо тут наш спор ведётся в самом чистом виде: против самого сжатого изложения, какое эта школа дала.