LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 3.6
॥
Деванагари
नमामि यामिनीनाथलेखालङ्कृतकुन्तलाम् । भवानीं भवसन्तापनिर्वापणसुधानदीम्
Транслитерация (IAST)
namāmi yāminīnāthalekhālaṅkṛtakuntalām | bhavānīṃ bhavasantāpanirvāpaṇasudhānadīm
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नमामि यामिनी-नाथ-लेखा-namāmi yāminī-nātha-lekhā-чту серпом владыки ночи
अलङ्कृत-कुन्तलाम्alaṅkṛta-kuntalāmукрашенную в кудрях
भवानीं भव-सन्ताप-bhavānīṃ bhava-santāpa-Бхавани, зной бытия
निर्वापण-सुधा-नदीम्nirvāpaṇa-sudhā-nadīmгасящую реку нектара
Литературный перевод
«Чту ту, чьи кудри украшены серпом владыки ночи, — Бхавани, реку нектара, гасящую зной бытия».
Версия
976dc0e11f9e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что Сарасвати названа здесь Бхавани, то есть именем супруги Шивы, и украшена месяцем в волосах, что есть его признак. То есть в гимне произошло то, что в этой словесности случается постоянно: имена и признаки богинь перетекают. Подробность эта не есть небрежность, и стоит сказать, как её читать.
В шактском обиходе все богини суть проявления одной силы; и потому Сарасвати, Лакшми и Парвати называются одна именем другой без затруднения. Вайшнавская сторона такого перетекания не допускает и держит различие; и стоит сказать, отчего это не мелочность. Если имена перетекают, то имя перестаёт быть обращением и делается обозначением силы; а обращаться к силе нельзя.
Её положение приводилось при чтении Варахи (5.51): всякая сила есть чья-то, и потому у неё Лакшми есть Лакшми, а Радха есть Радха, и одна другою не заменяется. Прибавим и образ, которым стих кончается: бхава-сантапа-нирвапана-судха-надим, «река нектара, гасящая зной бытия». Образ прекрасен и всякому понятен в жарком краю: бытие есть зной, а речь о высшем — река.
И стоит отметить, что гасит зной не ветер и не тень, а река, которую пьют; то есть средство названо тем, что принимают внутрь.