LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 1.1
॥
Деванагари
ऋषयो ह वै भगवन्तमाश्वलायनं सम्पूज्य पप्रच्छुः केनोपायेन तज्ज्ञानं तत्पदार्थावभासकम् । यदुपासनया तत्त्वं जानासि भगवन्वद
Транслитерация (IAST)
ṛṣayo ha vai bhagavantamāśvalāyanaṃ sampūjya papracchuḥ kenopāyena tajjñānaṃ tatpadārthāvabhāsakam | yadupāsanayā tattvaṃ jānāsi bhagavanvada
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ऋषयः ह वै भगवन्तम्ṛṣayaḥ ha vai bhagavantamмудрецы, владыку
आश्वलायनं सम्पूज्य पप्रच्छुःāśvalāyanaṃ sampūjya papracchuḥАшвалаяну почтив, спросили
केन उपायेन तत्-ज्ञानंkena upāyena tat-jñānaṃ«каким средством то знание
तत्-पदार्थ-अवभासकम्tat-padārtha-avabhāsakamявляющее предмет того слова
यत्-उपासनया तत्त्वं जानासिyat-upāsanayā tattvaṃ jānāsiчьим почитанием ты знаешь истину
भगवन् वदbhagavan vadaвладыка, скажи»
Литературный перевод
«Мудрецы, почтив владыку Ашвалаяну, спросили: «каким средством [обретается] то знание, являющее предмет того слова, — то, чьим почитанием ты знаешь истину? Скажи, владыка».
Версия
009064765979 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Начинается Сарасвати-рахасья-упанишада, «сокровенное о Сарасвати»; и стоит сказать наперёд, что это за книга, ибо она любопытнее прочих последних. Она числится по разряду шакта и посвящена Сарасвати, богине речи и учёности; но состои́т из двух неравных частей, и вторая её часть есть самое недвойственное место во всём этом собрании. Первая часть — десять мантр Сарасвати, взятых из Ригведы, с их приложением и созерцанием, и гимн в десять стихов.
Вторая — двадцать три стиха, в которых говорит сама Сарасвати; и в них изложено учение об отражении, о двух силах майи и о том, что и живое существо, и Владыка суть измышление. Последний стих её мы разберём отдельно, ибо он есть, по-моему, самое сжатое выражение недвойственного учения, какое нам встретилось. Стоит отметить, кого спрашивают: Ашвалаяна, составитель известной грихья-сутры и глава ветви Ригведы; то есть отвечать будет знаток обряда, а не отшельник.
Прибавим и то, о чём спрошено: тат-падартха-авабхасакам джнанам, «знание, являющее предмет того слова». Падартха значит «предмет слова», то, что словом обозначено; и вопрос, стало быть, поставлен как вопрос о значении: чем узнают, что стои́т за словом. Постановка эта прилична книге о богине речи; и стоит отметить, что вся книга и будет о том, как слово относится к вещи.