चत्वारि वागिति मन्त्रस्य उचथ्यपुत्र ऋषिः । त्रिष्टुप् छन्दः । सरस्वती देवता । ऐमिति बीजशक्तिः कीलकम् । मन्त्रेण न्यासः । या प्रत्यग्दृष्टिभिर्जीवैर्व्यज्यमानानुभूयते । व्यापिनी ज्ञप्तिरूपैका सा मां पातु सरस्वती ॥ ऐं चत्वारि वाक् परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति
catvāri vāgiti mantrasya ucathyaputra ṛṣiḥ | triṣṭup chandaḥ | sarasvatī devatā | aimiti bījaśaktiḥ kīlakam | mantreṇa nyāsaḥ | yā pratyagdṛṣṭibhirjīvairvyajyamānānubhūyate | vyāpinī jñaptirūpaikā sā māṃ pātu sarasvatī || aiṃ catvāri vāk parimitā padāni tāni vidurbrāhmaṇā ye manīṣiṇaḥ | guhā trīṇi nihitā neṅgayanti turīyaṃ vāco manuṣyā vadanti
«Та, что переживается, проявляясь через живых, глядящих внутрь, — всепроникающая, единая, обликом знание, — да хранит меня Сарасвати. «Аим. Речь размерена на четыре стопы; их знают вдумчивые брахманы. Три сокрыты в тайне и не движутся; четвёртою из речи говорят люди».
3af75122194f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот рича, о которой говорилось при чтении Хаягривы (2.1); тут она приведена целиком, и стоит разобрать её как следует, ибо она есть, по-моему, лучшее, что о слове сказано где бы то ни было. Это есть Ригведа 1.164.45. Сказано: речь размерена на четыре стопы; три гуха нихита, «сокрыты в тайне», и ненгаянти, «не движутся»; и лишь четвёртою говорят люди.
Позднейшая наука о слове расписала эти четыре и дала им имена, и стоит их привести, ибо они в ходу. Пара — «высшая»: слово, ещё не начавшееся. Пашьянти — «зрящая»: замысел, ещё не разделённый на слова.
Мадхьяма — «средняя»: слово, сложившееся внутри, но не сказанное. Вайкхари — «изречённая»: то, что вышло изо рта. То есть человеческая речь есть последняя из четырёх, и она одна слышна.
Прибавим и то, что вайшнавская сторона из этого выводит и что говорилось при чтении Хаягривы. Если три четверти сокрыты, то слово не исчерпывается сообщением; и потому имя, произнесённое вслух, несёт больше, чем в нём слышно. Прибавим и возражение, которое из этого же следует против того, чтобы считать звук пустым.
Говорят: как может действовать звук? Ответ: тот звук, что мы слышим, есть четверть; и действует не он один. Стоит отметить и слово ненгаянти, «не движутся»: три сокрытые названы неподвижными. То есть движение принадлежит только изречённому; и всё, что мы говорим, есть шевеление последней четверти.