LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.16
॥
Деванагари
सात्विकत्वात्समष्टित्वात्साक्षित्वाज्जगतामपि । जगत्कर्तुमकर्तुं वा चान्यथा कर्तुमीशते
Транслитерация (IAST)
sātvikatvātsamaṣṭitvātsākṣitvājjagatāmapi | jagatkartumakartuṃ vā cānyathā kartumīśate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सात्त्विकत्वात् समष्टित्वात्sāttvikatvāt samaṣṭitvātпо ясности, по совокупности
साक्षित्वात् जगताम् अपिsākṣitvāt jagatām apiпо свидетельству мирам
जगत् कर्तुम् अ-कर्तुं वाjagat kartum a-kartuṃ vāмир творить или не творить
च अन्यथा कर्तुम् ईशतेca anyathā kartum īśateили творить иначе — он властен
Литературный перевод
«По ясности, по совокупности и по свидетельству мирам — он властен творить мир, не творить его или творить иначе».
Версия
24c6a78321e9 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано определение всемогущества, и оно есть техническое: картум акартум аньятха картум, «творить, не творить или творить иначе». Формула эта в веданте есть постоянная и означает полную свободу: не только сделать, но и не сделать, и сделать по-другому. Определение точное, и стоит его удержать, ибо оно решает старое затруднение.
Если всемогущий может лишь делать, то он связан необходимостью делать; свобода начинается там, где он может и воздержаться. Вайшнавская сторона определение это принимает вполне и своё выражает так же: сарва-шактиман, «обладающий всеми силами». Прибавим и то, что она к этому прибавляет и что составляет её отличие.
Если Он может не творить, то творение есть не необходимость, а выбор; и вопрос «зачем сотворил?» делается законным. Ответ её приводился при чтении Кришна-упанишады: лока-ват ту лила-каивальям, «как в мире, [творение есть] лишь игра» (Веданта-сутра 2.1.33). То есть творение объяснено не нуждою и не долгом, а игрою; и объяснение это, по-моему, единственное, при котором всемогущий остаётся свободным.
Прибавим и слово сакшитва, «свидетельство»: он назван свидетелем миров. Свидетель есть тот, кто смотрит и не вмешивается; и соединение свидетеля с творцом есть то самое, о чём говорилось при чтении Варахи (3.14): действие приписано присутствию.