LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.20
॥
Деванагари
चितिच्छायासमावेशाज्जीवः स्याद्व्यावहारिकः । अस्य जीवत्वमारोपात्साक्षिण्यप्यवभासते
Транслитерация (IAST)
citicchāyāsamāveśājjīvaḥ syādvyāvahārikaḥ | asya jīvatvamāropātsākṣiṇyapyavabhāsate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
चिति-छाया-समावेशात्citi-chāyā-samāveśātот вхождения тени сознания
जीवः स्यात् व्यावहारिकःjīvaḥ syāt vyāvahārikaḥбывает обиходное живое существо
अस्य जीवत्वम् आरोपात्asya jīvatvam āropātего живобытие от наложения
साक्षिणि अपि अवभासतेsākṣiṇi api avabhāsateи на свидетеле является
Литературный перевод
«От вхождения тени сознания бывает обиходное живое существо; и живобытие его, по наложению, является и на свидетеле».
Версия
017749591ce7 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово вьявахарика, «обиходное», ибо оно есть в этой школе техническое и объясняет весь её строй. Она различает три степени бытия. Парамартхика — «по высшему счёту»: то, что есть на самом деле.
Вьявахарика — «обиходное»: то, с чем имеют дело; мир, тела, люди. Пратибхасика — «кажущееся»: змея в верёвке, серебро в раковине, сон. Построение это остроумно и отвечает на обычный упрёк: если мир есть обман, отчего же вы едите?
Ответ: мир не есть кажущееся, он есть обиходное; он действителен на своём уровне. Стоит отдать этому должное: различение честное, и оно спасает учение от нелепости. Прибавим, однако, и то, что вайшнавская сторона на него возражает, ибо возражение её не пустое.
Она говорит: степеней бытия не бывает. Вещь либо есть, либо нет; а «есть наполовину» есть оборот речи, а не состояние. Её собственное решение приводилось при чтении Варахи (3.15) и Кришна-упанишады (2.4): мир действителен, но несамостоятелен; он есть превращение Его силы, а не Его видимость.
При таком чтении не нужно трёх степеней: довольно двух отношений — самостоятельное и зависимое; и зависимое от этого не делается менее существующим, как отражение в зеркале не делается менее существующим оттого, что зависит от лица.