LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.15
॥
Деванагари
सा माया स्ववशोपाधिः सर्वज्ञस्येश्वरस्य हि । वश्यमायत्वमेकत्वं सर्वज्ञत्वं च तस्य तु
Транслитерация (IAST)
sā māyā svavaśopādhiḥ sarvajñasyeśvarasya hi | vaśyamāyatvamekatvaṃ sarvajñatvaṃ ca tasya tu
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सा माया स्व-वश-उपाधिःsā māyā sva-vaśa-upādhiḥта майя — подвластное определение
सर्व-ज्ञस्य ईश्वरस्य हिsarva-jñasya īśvarasya hiвсезнающего Владыки
वश्य-मायात्वम् एकत्वंvaśya-māyātvam ekatvaṃвладение майею, единство
सर्व-ज्ञत्वं च तस्य तुsarva-jñatvaṃ ca tasya tuи всезнание — его
Литературный перевод
«Та майя есть подвластное [ему] определение всезнающего Владыки; и владение майею, единство и всезнание — его».
Версия
5d4839bf6c49 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить выражение сва-ваша-упадхи, «подвластное определение», и вашья-майятва, «владение майею». То есть у Владыки майя под властью, а у души — над властью; и это в шайвских и ведантических книгах есть обычное различение. Определение хорошее, и вайшнавская сторона его принимает почти целиком; её собственное высказано в Гите: майям ту пракритим видьян майинам ту махешварам, «майю знай природою, а владеющего майею — великим владыкою» (Шветашватара 4.10).
И там же Гита говорит: даиви хй эша гуна-майи мама майя дуратьяя; мам эва йе прападьянте майам этам таранти те, «эта Моя божественная майя из качеств труднопреодолима; но кто предаётся Мне, те её преодолевают» (7.14). Стоит отметить, что́ в этом стихе сказано и что здешнему изложению противоположно. Там майя названа мама, «Моею»; то есть она принадлежит, а не определяет.
Здесь же она названа упадхи, «определением», — то есть тем, чем Он определён как Владыка; и без неё Он не был бы Владыкою. Различие тут решающее: в одном случае Владыка есть хозяин майи, в другом — следствие её присутствия. И весь спор двух школ можно свести к этому одному вопросу: есть ли Он до майи.