LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.29
॥
Деванагари
निर्विकल्पः समाधिः स्यान्निवान्तस्थितदीपवत् । हृदीव बाह्यदेशेऽपि यस्मिन्कस्मिंश्च वस्तुनि
Транслитерация (IAST)
nirvikalpaḥ samādhiḥ syānnivāntasthitadīpavat | hṛdīva bāhyadeśe'pi yasminkasmiṃśca vastuni
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
निर्विकल्पः समाधिः स्यात्nirvikalpaḥ samādhiḥ syātбывает самадхи без различения
निवात-स्थ-दीप-वत्nivāta-stha-dīpa-vatкак светильник, стоя́щий в безветрии
हृदि इव बाह्य-देशे अपिhṛdi iva bāhya-deśe apiкак в сердце, так и во внешнем месте
यस्मिन् कस्मिन् च वस्तुनिyasmin kasmin ca vastuniна какой бы то ни было вещи
Литературный перевод
«Бывает самадхи без различения — как светильник, стоя́щий в безветрии; и как в сердце, так и во внешнем месте, на какой бы то ни было вещи…»
Версия
cefafb936e48 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение со светильником в безветрии, о котором говорилось при чтении Саубхагьялакшми (3.7); и там же было отмечено, что Гита берёт тот же образ (6.19). Повторим коротко: пламя замечательно тем, что не колеблется, когда нет ветра; и потому оно есть образ ума, у которого нет причины дрожать. Стоит отметить прибавку, которой в Гите нет: ясмин касмин ча вастуни, «на какой бы то ни было вещи».
То есть безразличное самадхи возможно на любом предмете: не на избранном, а на первом попавшемся. Подробность эта показательна и стоит её выговорить. Если предмет безразличен, то он и не нужен; и вся работа обращается на состояние смотрящего.
Вайшнавская сторона тут и ставит своё, и различие видно всего яснее. Её сосредоточение не на любой вещи: оно на облике, взятом из писания, и о том говорилось при чтении Варахи (5.32) и (5.40). Довод её приводился там же и повторим его коротко: представленное слушается представляющего, а действительное — нет; и потому предмет должен быть дан, а не выбран.
Прибавим и то, что из здешней прибавки следует по существу: учение, при котором предмет безразличен, есть учение о себе; а учение, при котором предмет назначен, есть учение об отношении.