LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.28
॥
Деванагари
ध्यायद्दृश्यानुविद्धोऽयं समाधिः सविकल्पकः । स्वानुभूतिरसावेशाद्दृश्यशब्दाद्यपेक्षितुः
Транслитерация (IAST)
dhyāyaddṛśyānuviddho'yaṃ samādhiḥ savikalpakaḥ | svānubhūtirasāveśāddṛśyaśabdādyapekṣituḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ध्यायत्-दृश्य-अनुविद्धः अयंdhyāyat-dṛśya-anuviddhaḥ ayaṃэто, пронизанное созерцаемым зримым
समाधिः स-विकल्पकःsamādhiḥ sa-vikalpakaḥесть самадхи с различением
स्व-अनुभूति-रस-आवेशात्sva-anubhūti-rasa-āveśātот вхождения во вкус собственного переживания
दृश्य-शब्द-आदि-अपेक्षितुःdṛśya-śabda-ādi-apekṣituḥу отбросившего зримое, слово и прочее
Литературный перевод
«Это, пронизанное созерцаемым зримым, есть самадхи с различением; а у того, кто отбросил зримое, слово и прочее, от вхождения во вкус собственного переживания…»
Версия
d52eb573fc8e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит оговорить книжную подробность: в нашем списке нет стиха двадцать седьмого. Печатное издание, с которого сделана роспись, перескакивает с двадцать шестого на двадцать восьмой; и мы оставляем пропуск как есть, оговорив, чтобы читающий не искал пропавшего. Прибавим и то, что в стихе стоит разобрать: сва-анубхути-раса-авешат, «от вхождения во вкус собственного переживания».
Слово раса, «вкус», стои́т и тут; и о нём говорилось при чтении Варахи (2.71) и Саубхагьялакшми (2.15). Повторим коротко то, что вайшнавская сторона о нём держит. У неё раса есть вкус отношения, и всякий вкус имеет две стороны: вкушающего и вкушаемое.
Здесь же сказано сва-анубхути-раса, «вкус собственного переживания»; то есть вкушают самого себя. Возражение её на такие обороты приводилось не раз и высказывается через грамматику: вкус требует двоих, как «быть довольным» требует двоих; и о слове трипти говорилось при чтении Варахи (2.44). Прибавим и то, что она при этом признаёт.
Состояние это она не отрицает: человек и правда может вкушать собственное переживание, и это приятно. Она отрицает лишь, что это предел; и о различии брахма-ананда и према-ананда говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.35).