LinuxЛистать
Упанишады · Sarasvatīrahasya 4.14
॥
Деванагари
शुद्धसत्त्वप्रधानायां मायायां बिम्बितो ह्यजः । सत्त्वप्रधाना प्रकृतिर्मायेति प्रतिपाद्यते
Транслитерация (IAST)
śuddhasattvapradhānāyāṃ māyāyāṃ bimbito hyajaḥ | sattvapradhānā prakṛtirmāyeti pratipādyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
शुद्ध-सत्त्व-प्रधानायांśuddha-sattva-pradhānāyāṃв той, где преобладает чистая ясность
मायायां बिम्बितः हि अजःmāyāyāṃ bimbitaḥ hi ajaḥв майе отражён Нерождённый
सत्त्व-प्रधाना प्रकृतिःsattva-pradhānā prakṛtiḥприрода, где преобладает ясность
माया इति प्रतिपाद्यतेmāyā iti pratipādyateмайею именуется
Литературный перевод
«В майе, где преобладает чистая ясность, отражён Нерождённый; и природа, где преобладает ясность, именуется майею».
Версия
3fb959af2a5d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дано различение, которое в этой школе есть основное, и стоит его выговорить, ибо без него дальнейшее непонятно. Природа, в которой преобладает ясность, зовётся майя; в ней отражается сознание — и отражение это есть Владыка. Природа, в которой ясность смешана с прочим, зовётся авидья, «незнание»; в ней отражается то же сознание — и отражение это есть живое существо.
То есть Бог и душа суть два отражения одного в двух зеркалах разного качества; и вся разница между ними — в чистоте зеркала. Построение стройное; и стоит отдать ему должное, прежде чем возражать. Возражение вайшнавской стороны есть то самое, что приводилось при чтении Джабали (4), и повторим его тут в самом остром виде.
Если Владыка есть отражение в зеркале, то Он зависит от зеркала: убери майю — и нет Владыки. Но майя, по этому же учению, есть Его собственная сила; и выходит, что причина Его бытия есть Его же собственная сила, то есть Он производит сам себя посредством того, чем владеет. Её положение обратное и высказано в Бхагаватам (2.9.33): ахам эвасам эвагре, «Я один был вначале» — и там же о майе сказано, что она есть Его, а не Он есть её отражение.
Прибавим и слово аджа, «Нерождённый», стоя́щее тут: если он не рождён, то он и не отражён, ибо отражение возникает.