Упанишады · Yājñavalkya p2
॥
Деванагари
स होवाच याज्ञवल्क्यो ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भवेत् । गृहाद्वनी भूत्वा प्रव्रजेत्
Транслитерация (IAST)
sa hovāca yājñavalkyo brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhavet | gṛhādvanī bhūtvā pravrajet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच याज्ञवल्क्यःsaḥ ha uvāca yājñavalkyaḥи сказал Яджнявалкья
ब्रह्मचर्यं समाप्य गृही भवेत्brahmacaryaṃ samāpya gṛhī bhavetученичество окончив, да станет домохозяином
गृहात् वनी भूत्वा प्रव्रजेत्gṛhāt vanī bhūtvā pravrajetиз дома став лесным, да уйдёт странствовать
Литературный перевод
«И сказал Яджнявалкья: окончив ученичество, да станет домохозяином; из дома, сделавшись лесным жителем, да уйдёт странствовать».
Версия
3bd69a4ce09c · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Назван обычный порядок четырёх ашрамов, «пристанищ»: ученик, домохозяин, лесной житель, странник. Стоит сказать об этом устройстве, ибо оно есть, по-моему, лучшее, что индийская древность придумала о человеческой жизни. Жизнь разделена на четыре поры, и всякой отведено своё дело: учиться, содержать, отходить, странствовать.
Достоинство такого деления в том, что оно не требует от всякой поры того, что свойственно другой. От юноши не требуют бесстрастия; от домохозяина не требуют отречения; от старика не требуют содержать семью. Прибавим и то, что за этим стоит и что стоит выговорить.
Большая часть человеческих несчастий происходит от того, что человек занят не тем, что ему по возрасту: юноша, играющий в мудреца, и старик, цепляющийся за дела, одинаково не на месте. Вайшнавская сторона порядок четырёх пристанищ признаёт и держит; но прибавляет к нему то, что для неё решает, и различие стоит назвать. Четыре ашрама суть устройство внешнее: они определяют, что человек делает. А над ними у неё поставлено то, что не зависит от поры жизни, — служение; и Бхагаватам говорит, что исполнение всех обязанностей своего ашрама, не ведущее к преданности, есть шрама эва хи кевалам, «один лишь труд напрасный» (1.2.8).
Оттого у неё и нет требования пройти все четыре: важно не где человек стои́т, а куда обращён.