Упанишады · Yājñavalkya p1
॥
Деванагари
अथ जनको ह वैदेहो याज्ञवल्क्यमुपसमेत्योवाच भगवन्संन्यासमनुब्रूहीति कथं संन्यासलक्षणम्
Транслитерация (IAST)
atha janako ha vaideho yājñavalkyamupasametyovāca bhagavansaṃnyāsamanubrūhīti kathaṃ saṃnyāsalakṣaṇam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अथ जनकः ह वैदेहःatha janakaḥ ha vaidehaḥи вот Джанака Видехский
याज्ञवल्क्यम् उपसमेत्यyājñavalkyam upasametyaк Яджнявалкье подойдя
उवाचuvācaсказал
भगवन् संन्यासम् अनुब्रूहि इतिbhagavan saṃnyāsam anubrūhi iti«владыка, поведай об отречении»
कथं संन्यास-लक्षणम्kathaṃ saṃnyāsa-lakṣaṇamкаков признак отречения
Литературный перевод
«И вот Джанака Видехский, подойдя к Яджнявалкье, сказал: «Владыка, поведай мне об отречении. Каков признак отречения?»»
Версия
0b7f83563915 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга начинается разговором двух лиц, известных всякому, кто читал упанишады: Джанака, царь Видехи, и Яджнявалкья, величайший из мудрецов Брихадараньяки. Стоит отметить, кто спрашивает. Джанака есть царь, и притом царь деятельный: он правит, судит, устраивает состязания мудрецов. И он же в Гите назван образцом того, кто достиг совершенства делами: карманаива хи самсиддхим астхита джанакадаях, «делами именно достигли совершенства Джанака и прочие» (3.20).
То есть об отречении спрашивает тот, кто не отрёкся и кому Гита ставит это в заслугу. Положение это стоит удержать на всё дальнейшее чтение, ибо книга будет говорить о бросании дома, семьи и обрядов; и спрашивает о том царь, который ничего этого не бросил. Вайшнавская сторона на Джанаке и строит своё возражение против отречения как обязательной ступени. Она различает пхалгу-вайрагья, «мнимое отречение», и юкта-вайрагья, «сообразное»; и о них говорилось при чтении Джабала-даршаны (4.22).
Прибавим и то, что она о самом отречении утверждает и что стоит знать. Отречение у неё не отменено и не осуждено: её собственные учители были отшельниками, и Чайтанья принял санньясу. Но оно объявлено средством, а не признаком; и человек, оставивший дом и не переменивший сердца, у неё называется тем же словом, каким называют оставшегося дома и переменившегося, — только с прибавлением «мнимый».
Спрошено же тут именно о лакшана, «признаке»; и вопрос поставлен верно: не «как отречься», а «по чему узнать отрёкшегося».