शून्यागारदेवगृहतृणकूटवल्मीकवृक्षमूलकुलालशालाग्निहोत्रशालानदीपुलुनगिरिकुहरकोटरकन्दरनिर्झरस्थण्डिलेष्वनिकेतनिवास्यप्रयत्नःशुभाशुभकर्मनिर्मूलनपरः संन्यासेन देहत्यागं करोति स परमहंसो नामेति
śūnyāgāradevagṛhatṛṇakūṭavalmīkavṛkṣamūlakulālaśālāgnihotraśālānadīpulunagirikuharakoṭarakandaranirjharasthaṇḍileṣvaniketanivāsyaprayatnaḥśubhāśubhakarmanirmūlanaparaḥ saṃnyāsena dehatyāgaṃ karoti sa paramahaṃso nāmeti
«…в пустом доме, в святилище, в травяной хижине, в муравейнике, у корня дерева, в гончарне, в доме огненной жертвы, на речном берегу, в горной пещере, в дупле, в ущелье, у водопада, на голой земле — без жилища живущий, без усилий, занятый искоренением доброго и злого дела, отречением совершает оставление тела; он именуется парамахамсою».
bc64c4d58039 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Перечислены места ночлега, и перечень стоит прочесть, потому что он говорит больше, чем любое определение. Пустой дом, святилище, травяная хижина, муравейник, корень дерева, гончарня, дом жертвенного огня, речной берег, горная пещера, дупло, ущелье, водопад, голая земля. Тринадцать мест, и ни одно не есть жилище.
Стоит отметить слово аникета-ниваси, «без жилища живущий», от никета, «дом, обиталище». Слово это в Гите стои́т в описании достигшего: аникетах стхира-матир бхактиман ме прийо нарах, «без жилища, твёрдый разумением, преданный — тот человек Мне дорог» (12.19). Стоит отметить, что там оно стоит рядом с преданностью, а не вместо неё; и весь перечень тех стихов (12.13–19) кончается словами бхактиман ме приях, «преданный Мне дорог».
То есть бездомность там названа одним из признаков, а не целью; и человек, ставший бездомным без преданности, в том перечне не описан вовсе. Прибавим и то, что стоит сказать о выражении шубха-ашубха-карма-нирмулана-парах, «занятый искоренением доброго и злого дела». Искореняется и доброе; и о том, отчего заслуга связывает так же, как грех, говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.51). Там же было названо и различие, снимающее неловкость: связывает не добро, а присвоение добра себе.