Упанишады · Yājñavalkya p9
॥
Деванагари
यदग्निं न विन्देदप्सु जुहुयादापो वै सर्वा देवताः सर्वाभ्यो देवताभ्यो जुहोमि स्वाहेति साज्यं हविरनामयम्
Транслитерация (IAST)
yadagniṃ na vindedapsu juhuyādāpo vai sarvā devatāḥ sarvābhyo devatābhyo juhomi svāheti sājyaṃ haviranāmayam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत् अग्निं न विन्देत्yat agniṃ na vindetесли огня не найдёт
अप्सु जुहुयात्apsu juhuyātв воды да возлиёт
आपः वै सर्वाः देवताःāpaḥ vai sarvāḥ devatāḥводы суть все божества
सर्वाभ्यः देवताभ्यःsarvābhyaḥ devatābhyaḥвсем божествам
जुहोमि स्वाहाjuhomi svāhāвозливаю — сваха
स-आज्यं हविः अन्-आमयम्sa-ājyaṃ haviḥ an-āmayamс маслом возлияние, безболезненное
Литературный перевод
«Если огня не найдёт, да возлиёт в воды: «Воды суть все божества; всем божествам возливаю — сваха!» — возлияние с маслом, безболезненное».
Версия
a4e0c961e6e2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Дана замена: если огня нет — лей в воду. Оговорка эта того же рода, что мы отмечали во всех книгах, и стоит отметить её ещё раз, ибо она есть, по-моему, признак хорошо составленного устава. Устав, не предусмотревший нехватки, обрекает человека на выбор между невозможностью и нарушением. Устав, предусмотревший её, оставляет его в деле.
Прибавим и обоснование, которое книга даёт: апо ваи сарва деватах, «воды суть все божества». Отождествление это в Ведах постоянно и опирается на то, что вода есть начало всего: Ригведа говорит о первичных водах, Бхагаватам начинает творение с океана. То есть замена сделана не произвольно: вода названа не «подходящею заменою», а тем, что вмещает всех.
Стоит отметить и последнее слово: анамаям, «безболезненное», от амая, «болезнь». Определение это к возлиянию прилагается редко и означает, по-видимому, «беспорочное, не причиняющее вреда». Прибавим, что вайшнавская сторона в подобных обстоятельствах поступает так же и правило её высказано в известном стихе Гиты: патрам пушпам пхалам тойам, «лист, цветок, плод, вода» (9.26); и вода там названа последнею и наименьшею — то есть тем, что есть всегда и у всякого.