Упанишады · Yājñavalkya p10
॥
Деванагари
मोक्षमन्त्रस्त्रय्येवं वेद तद्ब्रह्म तदुपासितव्यम्
Транслитерация (IAST)
mokṣamantrastrayyevaṃ veda tadbrahma tadupāsitavyam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मोक्ष-मन्त्रः त्रयीmokṣa-mantraḥ trayīмантра освобождения — троякая
एवं वेद तत् ब्रह्मevaṃ veda tat brahmaкто так знает, то есть брахман
तत् उपासितव्यम्tat upāsitavyamего надлежит почитать
Литературный перевод
«Мантра освобождения — троякая [Веда]; кто так знает, то есть брахман, его надлежит почитать».
Версия
db65e1110f0f · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Назван мокша-мантра, «мантра освобождения», и отождествлён с трайи, «троякою Ведою». Стоит разобрать, что тут может разуметься, ибо строка темна. Под «мантрою освобождения» в уставных книгах разумеется праиша-мантра, «мантра объявления», которую произносит принимающий отречение; и она будет названа через строку.
Отождествление её с троякою Ведою означает, по-видимому, что в ней сжато всё, чему учат три Веды. Прибавим и то, что стоит сказать о самом понятии «мантра освобождения», ибо оно в разных преданиях наполнено по-разному. Здесь это объявление: человек вслух говорит, что отрёкся, и тем делается отрёкшимся.
В вайшнавском обиходе мантрою освобождения зовётся тарака, «переправляющая», о которой говорилось при чтении Тарасары; и она есть имя, а не объявление. Различие между объявлением и именем стоит выговорить. Объявление обращено к присутствующим и к себе: им извещают о перемене положения.
Имя обращено к тому, кого зовут; и от него ждут ответа. Оттого первое действует однажды и не повторяется, а второе повторяется всю жизнь; и в этом видно, чем два предания различаются по существу, а не по обряду.