Упанишады · Yājñavalkya 2
॥
Деванагари
प्रमादिनो बहिश्चित्ताः पिशुनाः कलहोत्सुकाः । संन्यासिनोऽपि दृश्यन्ते देवसंदूषिताशयाः
Транслитерация (IAST)
pramādino bahiścittāḥ piśunāḥ kalahotsukāḥ | saṃnyāsino'pi dṛśyante devasaṃdūṣitāśayāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्रमादिनः बहिः-चित्ताःpramādinaḥ bahiḥ-cittāḥнерадивые, с умом наружу
पिशुनाः कलह-उत्सुकाःpiśunāḥ kalaha-utsukāḥклеветники, охочие до ссор
संन्यासिनः अपि दृश्यन्तेsaṃnyāsinaḥ api dṛśyanteи отрёкшиеся такими видятся
देव-संदूषित-आशयाःdeva-saṃdūṣita-āśayāḥс помышлением, испорченным богами
Литературный перевод
«Нерадивые, с умом, обращённым наружу, клеветники, охочие до ссор — такими видятся и отрёкшиеся, с помышлением, испорченным богами».
Версия
78f364582c82 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот строка, которой книга делает себе честь: она говорит дурное о своих. Перечислено: прамадинах («нерадивые»), бахиш-читтах («с умом наружу»), пишунах («клеветники»), калахоцуках («охочие до ссор»). И сказано: саннясино'пи дришьянте, «и отрёкшиеся такими видятся».
Стоит оценить это по достоинству. Книга, посвящённая отречению и написанная отрекшимися, прямо говорит, что отрёкшиеся бывают сплетниками и склочниками. Признание такого рода в уставных книгах редко и потому ценно.
Прибавим и то, что стоит отметить в самом перечне. Все четыре порока суть пороки общежития: не лень и не сластолюбие, а сплетня, ссора, рассеянность, обращённость наружу. То есть перечислено ровно то, что заводится там, где люди живут вместе и делать им нечего.
Вайшнавская сторона это знает и о том же предупреждает всего резче. Первым из десяти оскорблений имени у неё названо садху-нинда, «поношение преданных»; и о том говорилось при чтении Кришна-упанишады (1.14). Основание даётся такое: пороки в отношении к вещам человек, отрёкшийся от вещей, оставляет сам собою; а пороки в отношении к людям отречением не снимаются и в общине только крепнут, ибо людей вокруг делается больше, а дел меньше.
Выражение дева-сандушиташаях, «с помышлением, испорченным богами», разумеет, по-видимому, что боги, не желая, чтобы человек ушёл из круговорота, мутят его; и оборот этот в пуранах обычен.