Упанишады · Yājñavalkya 11
॥
Деванагари
कामनाम्ना किरातेन विकीर्णा मुग्धचेतसः । नार्यो नरविहङ्गानामङ्गबन्धनवागुराः
Транслитерация (IAST)
kāmanāmnā kirātena vikīrṇā mugdhacetasaḥ | nāryo naravihaṅgānāmaṅgabandhanavāgurāḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
काम-नाम्ना किरातेनkāma-nāmnā kirātenaохотником по имени Желание
विकीर्णाः मुग्ध-चेतसःvikīrṇāḥ mugdha-cetasaḥрассыпанные, [для] обольщённых умом
नार्यः नर-विहङ्गानाम्nāryaḥ nara-vihaṅgānāmженщины — для птиц-людей
अङ्ग-बन्धन-वागुराःaṅga-bandhana-vāgurāḥтелесные силки
Литературный перевод
«Рассыпанные охотником по имени Желание для обольщённых умом, женщины суть телесные силки для птиц-людей».
Версия
8de0f8c3a973 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить, что тут назван виновник: кама-намна киратена, «охотником по имени Желание». То есть силки расставляет кама; женщины суть силки, а ловит не они. Это уже точнее предыдущих стихов и стоит это отметить как поправку, хотя бы и невольную.
Если ловит желание, то и разбираться надо с желанием, а не с силками; и вся десятка стихов оказывается направлена не туда. Вайшнавская сторона именно так и рассуждает и о том говорилось при чтении Рудракша-джабалы (2.15): влечение само по себе не порочно, порочно его направление. Прибавим и стих Гиты, где Арджуна задаёт ровно этот вопрос, а Кришна отвечает; и о нём говорилось при чтении Джабала-даршаны (6.50).
Арджуна: «чем же побуждаемый совершает человек грех, как бы против воли?» (3.36). Ответ: кама эша кродха эша раджо-гуна-самудбхавах, «это желание, это гнев, рождённые от гуны страсти; знай его здесь врагом» (3.37). Врагом назван не предмет желания, а само желание; и Гита ни разу не переводит вину на тех, к кому человека тянет.
Образ кираты, «дикого охотника», расставляющего силки, тут, впрочем, хорош и стоит его удержать. Силок ставят на тропе, там, где ходят; и то, что человек попадается там, где ходит всякий день, есть указание, где именно ему надо смотреть под ноги.