Упанишады · Yājñavalkya p20
॥
Деванагари
प्राणसन्धारणार्थं यथोक्तकाले विमुक्तो भैक्षमाचरन्नुदरपात्रेण लाभालाभौ समौ भूत्वा करपात्रेण वा
Транслитерация (IAST)
prāṇasandhāraṇārthaṃ yathoktakāle vimukto bhaikṣamācarannudarapātreṇa lābhālābhau samau bhūtvā karapātreṇa vā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
प्राण-सन्धारण-अर्थंprāṇa-sandhāraṇa-arthaṃради поддержания дыхания
यथा-उक्त-काले विमुक्तःyathā-ukta-kāle vimuktaḥв положенное время, свободный
भैक्षम् आचरन् उदर-पात्रेणbhaikṣam ācaran udara-pātreṇaмилостыню собирая, с чревом вместо сосуда
लाभ-अलाभौ समौ भूत्वाlābha-alābhau samau bhūtvāк получению и неполучению равным став
Литературный перевод
«…ради поддержания дыхания, в положенное время, свободный, собирая милостыню — с чревом вместо сосуда, к получению и неполучению став равным, — или же с ладонью вместо сосуда…»
Версия
965744b878cc · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить оборот прана-сандхарана-артхам, «ради поддержания дыхания». То есть цель принятия пищи названа прямо и предельно скупо: не насытиться, не подкрепиться, а не дать прекратиться дыханию. Определение это стоит сличить с тем, что мы читали в Джабала-даршане (1.19), где предписывалось есть малое и вкусное и оставлять четверть желудка пустою.
Там мера была назначена для дела: чтобы годиться к работе. Здесь — для существования: чтобы не умереть. Различие велико, и оно есть различие двух образов жизни: деятельного и отрешённого.
Прибавим и выражение удара-патрена, «с чревом вместо сосуда»: посуды нет, и всё, что подадут, съедается сразу. За этим стои́т правило, которое в уставах отрекшихся есть главное: не запасать. Посуда есть орудие запаса; отсутствие её делает запас невозможным.
Вайшнавская сторона это правило держит и высказывает его в перечне помех, о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (5.9): санчая, «накопление», числится там среди шести губящих дело (Упадешамрита 2). Прибавим и то, что она при этом оговаривает и что снимает крайность. Накопление запрещено для себя; накопление для служения — храма, общины, раздачи — не только дозволено, но и вменяется. И различие между кладовою и амбаром тут не в размере, а в том, кому предназначено.