Упанишады · Yājñavalkya 14
॥
Деванагари
यस्य स्त्री तस्य भोगेच्छा निस्त्रीकस्य क्व भोगभूः । स्त्रियं त्यक्त्वा जगत्त्यक्तं जगत्त्यक्त्वा सुखी भवेत्
Транслитерация (IAST)
yasya strī tasya bhogecchā nistrīkasya kva bhogabhūḥ | striyaṃ tyaktvā jagattyaktaṃ jagattyaktvā sukhī bhavet
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यस्य स्त्री तस्य भोग-इच्छाyasya strī tasya bhoga-icchāу кого жена, у того желание наслаждаться
निस्त्रीकस्य क्व भोग-भूःnistrīkasya kva bhoga-bhūḥу безжённого где поприще наслаждения
स्त्रियं त्यक्त्वा जगत् त्यक्तंstriyaṃ tyaktvā jagat tyaktaṃжену оставив, мир оставлен
जगत् त्यक्त्वा सुखी भवेत्jagat tyaktvā sukhī bhavetмир оставив, счастлив да будет
Литературный перевод
«У кого жена, у того желание наслаждаться; у безжённого где поприще наслаждения? Оставив жену, оставил мир; оставив мир, да будет счастлив».
Версия
f5f534dd0f9e · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Отдел кончается умозаключением, и стоит его разобрать, ибо оно неверно по построению. Построено оно так: у кого жена, у того желание; у кого нет, у того негде желанию действовать; следовательно, оставив жену, оставляют мир. Ошибка тут в среднем звене: желание не происходит от предмета.
Довод этот мы приводили не раз, и здесь он виден особенно ясно. Оставивший жену не остался без желания; он остался без предмета — а желание при нём, и о том говорит вся история отшельничества. Гита говорит о том прямо и стих её приводился: вишая винивартанте нирахарасья дехинах, расо'пй асья, «предметы отступают от воздержного, но вкус остаётся» (2.59).
Стоит отметить, что там сказано именно об этом случае: предметов нет — вкус есть. Прибавим и то, что вайшнавская сторона о браке утверждает и что прямо противоречит здешнему выводу. Брак у неё есть грихастха-ашрама, одно из четырёх положений; и Бхагаватам говорит, что оно кормит остальные три: отшельники, ученики и странники живут подаянием домохозяев.
То есть тот, кто «оставил мир», ест хлеб того, кто мира не оставил; и если бы все последовали этому стиху, отрекшимся некому было бы подать. Прибавим и последнее. Гита говорит устами Кришны: дхарма-авируддхо бхутешу камо'сми, «Я есмь влечение в существах, не противное закону» (7.11); и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.13). Влечение, не идущее против устава, названо там Им самим; и после этого стиха вывод «оставив жену, оставил мир» держаться не может.