Упанишады · Yājñavalkya 4
॥
Деванагари
ईश्वरो जीवकलया प्रविष्टो भगवानिति । प्रणमेद्दण्डवद्भूमावाश्वचण्डालगोखरम्
Транслитерация (IAST)
īśvaro jīvakalayā praviṣṭo bhagavāniti | praṇameddaṇḍavadbhūmāvāśvacaṇḍālagokharam
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ईश्वरः जीव-कलयाīśvaraḥ jīva-kalayāвладыка, долею живого существа
प्रविष्टः भगवान् इतिpraviṣṭaḥ bhagavān itiвошёл — владыка
प्रणमेत् दण्ड-वत् भूमौpraṇamet daṇḍa-vat bhūmauда поклонится, как посох, на землю
आ-श्व-चण्डाल-गो-खरम्ā-śva-caṇḍāla-go-kharamвплоть до пса, отверженного, коровы и осла
Литературный перевод
««Владыка вошёл долею живого существа» — так [думая], да поклонится, распростёршись, как посох, на землю — вплоть до пса, отверженного, коровы и осла».
Версия
f59f5d18caa4 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот стих, ради которого стоит читать эту книгу, и он есть, по-моему, лучший во всей серии книг об отречении. Сказано: кланяться распростёршись — и не старшему, не учителю, а а-шва-чандала-го-кхарам, «вплоть до пса, отверженного, коровы и осла». Стоит разобрать перечень, ибо он подобран нарочно.
Шван, «пёс», есть в индийском обиходе самое нечистое из животных. Чандала есть человек вне сословий, отверженный. Го, «корова», есть самое чтимое. Кхара, «осёл», есть образ глупости.
То есть взяты презираемое и чтимое вперемежку, чтобы нельзя было выбрать. И основание названо: ишваро джива-калая правишто бхагаван, «владыка вошёл долею живого существа». То есть кланяются не псу и не ослу, а Вошедшему.
Сличим с Гитою, где стои́т тот же перечень и почти те же имена: «на учёного брахмана, на корову, на слона, на пса и на псоядца мудрые смотрят одинаково» — видья-виная-сампанне брахмане гави хастини, шуни чаива швапаке ча пандитах сама-даршинах (5.18). Совпадение это дословное: и там, и тут пёс и отверженный поставлены рядом с коровою. Прибавим и то, что стоит сказать о разнице между двумя стихами.
Гита велит смотреть одинаково; здесь велено кланяться. Второе труднее и определённее: смотреть одинаково можно и молча, а поклон есть действие, которое видят. И этим одним стихом отменено всё, что мы читали в прежних книгах о недопущении по рождению: тот, кому книги велели не давать мантры, здесь есть тот, кому велено кланяться в землю.