Упанишады · Yājñavalkya 21
॥
Деванагари
नमोऽस्तु मम कोपाय स्वाश्रयज्वालिने भृशम् । कोपस्य मम वैराग्यदायिने दोषबोधिने
Транслитерация (IAST)
namo'stu mama kopāya svāśrayajvāline bhṛśam | kopasya mama vairāgyadāyine doṣabodhine
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
नमः अस्तु मम कोपायnamaḥ astu mama kopāyaпоклон да будет моему гневу
स्व-आश्रय-ज्वालिने भृशम्sva-āśraya-jvāline bhṛśamсвоё вместилище сильно жгущему
कोपस्य मम वैराग्य-दायिनेkopasya mama vairāgya-dāyineмоему гневу, дающему бесстрастие
दोष-बोधिनेdoṣa-bodhineпороки обнаруживающему
Литературный перевод
«Поклон да будет моему гневу, сильно жгущему своё же вместилище; моему гневу, дающему бесстрастие и обнаруживающему пороки».
Версия
a180c7ca9127 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Третий стих о гневе, и он хорош неожиданным поворотом: гневу кланяются и благодарят. Оснований названо два, и оба стоит разобрать. Первое: сва-ашрая-джвалине, «жгущему своё же вместилище». Гнев сжигает того, в ком горит, — и потому наказывает сам себя.
Наблюдение это верно и всякому знакомо: разгневавшийся вредит себе больше, чем тому, на кого гневался. Второе: доша-бодхине, «обнаруживающему пороки». Вот это и есть главное, и стоит это выговорить.
Гнев показывает человеку его самого. Покуда всё спокойно, он не знает, что в нём есть; а вспылив, узнаёт разом — и о своей мелочности, и о своей мстительности, и о том, чем он на деле дорожит. Оттого гнев назван вайрагья-дайине, «дающим бесстрастие»: увидев себя таким, человек делается о себе скромнее.
Поворот этот, по-моему, лучший в книге, и стоит его удержать как правило. Порок, замеченный в себе, полезнее добродетели, которою любуются; и всякий срыв, если его не залечивать самооправданием, даёт больше, чем месяц ровного поведения. Вайшнавская сторона это выражает через карпанья, «признание своего бессилия», о котором говорилось при чтении Кришна-упанишады (2.12): оно числится у неё среди шести условий предания себя — и есть, стало быть, не помеха, а условие.
Прибавим и то, что отсюда следует практически. Человеку, у которого нет за собою ничего дурного, предаваться нечем; и потому сорвавшийся ближе к началу пути, чем довольный собою.