Упанишады · Yājñavalkya 20
॥
Деванагари
अपकारिणि कोपश्चेत्कोपे कोपः कथं न ते । धर्मार्थकाममोक्षाणां प्रसह्य परिपन्थिनि
Транслитерация (IAST)
apakāriṇi kopaścetkope kopaḥ kathaṃ na te | dharmārthakāmamokṣāṇāṃ prasahya paripanthini
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अपकारिणि कोपः चेत्apakāriṇi kopaḥ cetесли гнев на вредящего
कोपे कोपः कथं न तेkope kopaḥ kathaṃ na teкак же нет у тебя гнева на гнев
धर्म-अर्थ-काम-मोक्षाणांdharma-artha-kāma-mokṣāṇāṃзакона, достатка, желанного и свободы
प्रसह्य परिपन्थिनिprasahya paripanthiniнасильно препятствующий
Литературный перевод
«Если гнев — на вредящего, то как же нет у тебя гнева на гнев, насильно препятствующий закону, достатку, желанному и свободе?»
Версия
4edc5479bdd2 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Второй довод, и он есть, по-моему, самый остроумный во всей книге: копе копах катхам на те, «как же нет у тебя гнева на гнев». Построение таково: ты гневаешься на того, кто вредит; но гнев вредит больше всякого врага, ибо отнимает все четыре цели человека — закон, достаток, желанное и свободу; отчего же ты не гневаешься на него? Довод этот обращает орудие против него самого и потому неотразим.
Стоит отметить и перечень: дхарма, артха, кама, мокша, четыре цели, о которых говорилось при чтении Ганапати (11.2). Гнев назван препятствующим всем четырём — то есть и мирским, и высшей. Разгневанный теряет и выгоду, и удовольствие, и доброе имя, и путь.
Прибавим и то, что Гита о гневе говорит, ибо там разбор подробнее и стоит его привести. «Из размышления о предметах рождается привязанность; из привязанности — желание; из желания — гнев; из гнева — помрачение; из помрачения — утрата памяти; из утраты памяти — гибель разумения; а с гибелью разумения гибнет он сам» (2.62–63). Лестница эта стоит того, чтобы её знать наизусть, ибо в ней названа вся цепь: размышление — привязанность — желание — гнев — помрачение — забвение — гибель.
Стоит отметить, что гнев стоит посредине цепи, а не в начале: он есть следствие несбывшегося желания, а не самостоятельный порок. Оттого и лечить его прямо бесполезно; лечится он выше по цепи — там, где начинается привязанность.