Упанишады · Yājñavalkya p13
॥
Деванагари
स होवाच याज्ञवल्क्य इदं प्रणवमेवास्य तद्यज्ञोपवीतं य आत्मा
Транслитерация (IAST)
sa hovāca yājñavalkya idaṃ praṇavamevāsya tadyajñopavītaṃ ya ātmā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सः ह उवाच याज्ञवल्क्यःsaḥ ha uvāca yājñavalkyaḥи сказал Яджнявалкья
इदं प्रणवम् एवidaṃ praṇavam evaэта самая пранава
तत् यज्ञ-उपवीतंtat yajña-upavītaṃтот священный шнур
यः आत्माyaḥ ātmāкоторый есть самость
Литературный перевод
«И сказал Яджнявалкья: пранава и есть его священный шнур — та самость».
Версия
2b9040e14884 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот ответ, и он есть, по-моему, лучшее место всей книги: идам пранавам эвасья тад яджнопавитам йа атма. Срезанный шнур заменён двумя вещами: слогом ом и самостью. Стоит разобрать, что при этом произошло, ибо перемена не малая.
Шнур есть предмет вещественный, надеваемый по рождению и снимаемый ножницами. Пранава есть звук; самость есть то, что есть у всякого. То есть признак принадлежности перенесён с того, что даётся немногим, на то, что есть у всех.
Мы встречали то же в Рудракша-джабале (1.17), где чётки надевались вместо шнура; и там было сказано, что подмена эта обходит сословное устройство стороною. Здесь она идёт дальше: заменою служит не другой предмет, а отсутствие предмета. Вайшнавская сторона это положение принимает и опирается на него в споре о правах. Довод её таков: если шнур может быть заменён слогом и самостью, то он не есть необходимое условие; а то, что не необходимо, не может служить преградою.
Прибавим и то, что стоит сказать о самом слове яджнопавита, «жертвенный нашнурок». Он надевается через плечо, наискось, и означает, что человек несёт на себе обязанность жертвовать. При замене его самостью выходит: обязанность жертвовать несёт сам человек, а не знак на нём; и это, по существу, то же, что говорила Пранагнихотра, перенося жертву в тело.