Упанишады · Yājñavalkya p16
॥
Деванагари
एष पन्था ब्रह्मणा हानुवित्तस्तेनेति स संन्यासी ब्रह्मविदिति । एवमेवैष भगवन्निति वै याज्ञवल्क्य
Транслитерация (IAST)
eṣa panthā brahmaṇā hānuvittasteneti sa saṃnyāsī brahmaviditi | evamevaiṣa bhagavanniti vai yājñavalkya
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
एषः पन्थाःeṣaḥ panthāḥэтот путь
ब्रह्मणा ह अनुवित्तःbrahmaṇā ha anuvittaḥБрахмою обретён
तेन इति सः संन्यासीtena iti saḥ saṃnyāsīим [идущий] — тот отрёкшийся
ब्रह्म-वित् इतिbrahma-vit itiесть знающий брахман
एवम् एव एषः भगवन् इतिevam eva eṣaḥ bhagavan iti«так это и есть, владыка»
Литературный перевод
«Этот путь обретён Брахмою; им [идущий] — тот отрёкшийся есть знающий брахман. «Так это и есть, владыка», — [сказал он] Яджнявалкье».
Версия
227bb3b53ef1 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить слово анувиттах, «обретён», от ану-вид, «находить вслед». То есть путь не установлен и не назначен, а найден; и найден Брахмою, то есть прежде всех. Различие между установленным и найденным стоит выговорить, ибо оно определяет отношение к преданию.
Установленное можно отменить: кто назначил, тот и переменит. Найденное отменить нельзя: оно есть как есть, и всякий, кто пойдёт, найдёт то же. Вайшнавская сторона о своём предании говорит в том же роде и потому не признаёт за собою права его переменять; и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны (7.9), где было отмечено и следствие тягостное: трудно исправить ошибку.
Вот тут это следствие и сказывается. Только что перечислены пять способов самоубийства; и вместо того чтобы их отвергнуть, книга говорит, что путь этот найден Брахмою. Скажем прямо, что тут возражать надо не преданию, а чтению предания.
Вайшнавский способ обхождения с такими местами мы уже описывали: не отменять, а указывать на другое место того же предания. И указать тут есть на что: та же Иша-упанишада, тот же запрет атма-хатьи, тот же Джанака, который не ушёл никуда и назван совершенным. Прибавим, что способ этот не есть уловка. Предание велико и говорит не одним голосом; и выбор между его голосами делает всякий, кто его читает, — вопрос лишь в том, признаётся ли этот выбор.