Упанишады · Yājñavalkya 7
॥
Деванагари
मेरुशृङ्गतटोल्लासि गङ्गाजलस्योपमा । दृष्टा यस्मिन्मुने मुक्ताहारस्योल्लसशालिता
Транслитерация (IAST)
meruśṛṅgataṭollāsi gaṅgājalasyopamā | dṛṣṭā yasminmune muktāhārasyollasaśālitā
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
मेरु-शृङ्ग-तट-उल्लासिmeru-śṛṅga-taṭa-ullāsiна склоне вершины Меру играющей
गङ्गा-जलस्य उपमाgaṅgā-jalasya upamāводе Ганги подобие
दृष्टा यस्मिन् मुनेdṛṣṭā yasmin muneвиден в котором, о мудрец
मुक्ता-हारस्य उल्लस-शालिताmuktā-hārasya ullasa-śālitāжемчужного ожерелья блеск
Литературный перевод
«Подобие воде Ганги, играющей на склоне вершины Меру, — в котором виден блеск жемчужного ожерелья, о мудрец…»
Версия
c9dd523b5b37 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Строка описывает красоту — и описывает её хорошо: грудь уподоблена Ганге, играющей на склонах Меру, с жемчужным ожерельем как блеск воды. Стоит отметить, что описание это не поносит: оно любуется. Приём тут употреблён обычный для такого рода стихов: сперва изображают прекрасное, и лишь потом обрушивают. Следующая строка скажет, что то же самое на кладбище едят собаки.
Скажем о самом приёме, ибо он стар и встречается во всех преданиях. Приём этот называется сопоставлением с концом: показать вещь в цвету и тут же в тлении. Он действует; и никто не станет спорить, что напоминание о смерти отрезвляет.
Но стоит отметить, к чему он ведёт, если применять его последовательно. Он обесценивает всякое настоящее: не только красоту женщины, но и здоровье, и дружбу, и самую жизнь, ибо всё это кончается тем же. Вайшнавская сторона напоминанием о смерти пользуется — и о том говорилось при чтении Джабала-даршаны, — но не выводит из него презрения к живому.
Основание её таково: тленность есть свойство вещества, а не тех, кто в нём; и потому вывод из тленности делается не «всё мерзко», а «всё не то, что кажется, и надо смотреть, кто внутри». Разница между этими двумя выводами велика. Первый оставляет человека с отвращением к живущим; второй — с почтением к ним.