Упанишады · Yājñavalkya 24
॥
Деванагари
यतीनां तदुपादेयं पारहंस्यं परं पदम् । नातः परतरं किञ्चिद्विद्यते मुनिपुङ्गवः
Транслитерация (IAST)
yatīnāṃ tadupādeyaṃ pārahaṃsyaṃ paraṃ padam | nātaḥ parataraṃ kiñcidvidyate munipuṅgavaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यतीनां तत् उपादेयंyatīnāṃ tat upādeyaṃподвижникам то приемлемо
पारहंस्यं परं पदम्pārahaṃsyaṃ paraṃ padamлебединое высшее место
न अतः परतरं किञ्चित्na ataḥ parataraṃ kiñcitнет ничего выше этого
विद्यते मुनि-पुङ्गवःvidyate muni-puṅgavaḥне имеется, о бык среди мудрецов
Литературный перевод
«Подвижникам то приемлемо — лебединое высшее место; выше этого нет ничего, о бык среди мудрецов. Такова упанишада».
Версия
4c4f0e786f9a · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга кончается, и стоит отметить последнее слово: парам падам, «высшее место». О слове пада, «стопа, след, место», говорилось при чтении Тарасары (1.11), и там было сказано главное: достигается место, а не существо. Оглянемся теперь на всю книгу и скажем, что в ней.
Она состои́т из двух прозаических стретчей и двадцати четырёх стихов, и распадается на части неравного достоинства. Лучшее в ней три места, и все три стоит запомнить. p4 — йад ахар эва вираджет тад ахар эва правраджет, «в какой день отвратится, в тот самый день да уйдёт»: отброшены все обрядовые условия, и остаётся одно состояние.
p13 — срезанный шнур заменён пранавою и самостью: признак принадлежности перенесён с того, что даётся немногим, на то, что есть у всех. Стих 4 — пранамед данда-вад бхумав а-шва-чандала-го-кхарам, «да поклонится, распростёршись, вплоть до пса, отверженного, коровы и осла», ибо ишваро джива-калая правиштах. Этим одним стихом отменено всё, что мы читали в прежних книгах о недопущении по рождению.
Хороши и три стиха о гневе (19–21), особенно последний, где гневу кланяются за то, что он обнаруживает пороки. Есть и то, чего принять нельзя, и мы этого не смягчали. p15 — перечень пяти способов уморить себя, названный путём странников; и доводы против него приведены там же.
Стихи 5–14 — десять стихов, поносящих женщин; и о них сказано подробно при чтении пятого. Напомню лишь главное: довод «разъять и показать по частям» применим к любому телу, включая тело говорящего; вина переложена с собственного вожделения на предмет; и женщина в этих стихах не есть лицо, а стихия — тогда как в вайшнавских книгах женщины говорят, спорят и укоряют, и высшею из преданных названа женщина. Стих 3 — «кому же поклонится знающий самость?»; и книга сама его отменяет стихом четвёртым, где велено кланяться ослу.