अथ ऋभुर्वै महामुनिर्देवमानेन द्वादशवत्सरं तपश्चचार । तदवसाने वराहरूपी भगवान्प्रादुरभूत् । स होवाचोत्तिष्ठोत्तिष्ठ वरं वृणीश्वेति । सोदतिष्ठत् । तस्मै नमस्कृत्योवाच भगवन्कामिभिर्यद्यत्कामितं तत्तत्त्वत्सकाशात्स्वप्नेऽपि न याचे । समस्तवेदशास्त्रेतिहासपुराणानि समस्तविद्याजालानि ब्रह्मादयः सुराः सर्वे त्वद्रूपज्ञानान्मुक्तिमाहुः । अतस्त्वद्रूपप्रतिपादिकां ब्रह्मविद्यां ब्रूहीति होवाच । तथेति स होवाच वराहरूपी भगवान् । चतुर्विंशतितत्त्वानि केचिदिच्छन्ति वादिनः । केचित्षट्त्रिंशत्तत्त्वानि केचित्षण्णवतीनि च
atha ṛbhurvai mahāmunirdevamānena dvādaśavatsaraṃ tapaścacāra | tadavasāne varāharūpī bhagavānprādurabhūt | sa hovācottiṣṭhottiṣṭha varaṃ vṛṇīśveti | sodatiṣṭhat | tasmai namaskṛtyovāca bhagavankāmibhiryadyatkāmitaṃ tattattvatsakāśātsvapne'pi na yāce | samastavedaśāstretihāsapurāṇāni samastavidyājālāni brahmādayaḥ surāḥ sarve tvadrūpajñānānmuktimāhuḥ | atastvadrūpapratipādikāṃ brahmavidyāṃ brūhīti hovāca | tatheti sa hovāca varāharūpī bhagavān | caturviṃśatitattvāni kecidicchanti vādinaḥ | kecitṣaṭtriṃśattattvāni kecitṣaṇṇavatīni ca
«И вот Рибху, великий мудрец, двенадцать божественных лет совершал подвиг. По окончании его явился владыка в облике вепря и сказал: «Встань, встань, избери дар». Тот встал и, поклонившись, сказал: «Владыка! чего бы ни желали желающие — того от Тебя я и во сне не прошу. Все Веды, науки, предания и пураны, все собрания знаний, Брахма и все боги говорят, что освобождение — от знания Твоего облика. Потому поведай мне знание о брахмане, изъясняющее Твой облик». — «Да будет так», — сказал владыка в облике вепря».
46ffd8d125fe · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Книга открывается сценою, устроенною по обычному образцу — подвиг, явление, предложение дара; но ответ на предложение выпадает из образца, и стоит его разобрать. Обыкновенно просят чего-нибудь: долголетия, непобедимости, потомства. Рибху отвечает: свапне'пи на йаче, «и во сне не прошу».
И просит одного: твад-рупа-пратипадикам брахма-видьям, «знание о брахмане, изъясняющее Твой облик». Стоит отметить это последнее выражение, ибо оно необычно. Просят не знания вообще и не освобождения, а знания о Его облике; и знание это названо брахма-видья.
То есть с первой же строки книга отождествляет знание брахмана со знанием лица; и вся дальнейшая философия её будет читаться из этой посылки. Сличим с Бхагаватам, где та же сцена разыграна в лицах и разобрана подробно. Прахладе предлагают дар, и он отвечает: «я не купец, чтобы служить за плату» (7.10.4); а если непременно надо дать — «дай, чтобы никаких желаний не было в моём сердце» (7.10.7).
Прибавим и то, что отсюда следует и что стоит удержать. Отказ от дара не есть гордость и не есть безразличие. Просящий дар получает вещь и остаётся при том, что имел. Отказавшийся получает разговор; и вся эта книга есть плод такого отказа.
Выражение вараха-рупи, «в облике вепря», стоит отметить отдельно. Вепрь есть третье из нисхождений: он поднял землю из вод. И то, что учение о высшем преподаётся в облике животного, есть само по себе указание — облик тут не помеха знанию, а его источник.