Упанишады · Varāha 5.51
॥
Деванагари
यत्र कुण्डलिनी नाम परा शक्तिः प्रतिष्ठिता । यस्मादुत्पद्यते वायुर्यस्माद्वह्निः प्रवर्धते
Транслитерация (IAST)
yatra kuṇḍalinī nāma parā śaktiḥ pratiṣṭhitā | yasmādutpadyate vāyuryasmādvahniḥ pravardhate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
यत्र कुण्डलिनी नामyatra kuṇḍalinī nāmaгде зовомая кундалини
परा शक्तिः प्रतिष्ठिताparā śaktiḥ pratiṣṭhitāвысшая сила утверждена
यस्मात् उत्पद्यते वायुःyasmāt utpadyate vāyuḥоткуда рождается ветер
यस्मात् वह्निः प्रवर्धतेyasmāt vahniḥ pravardhateоткуда возрастает огонь
Литературный перевод
«Где утверждена высшая сила, зовомая кундалини; откуда рождается ветер, откуда возрастает огонь…»
Версия
24f23f43ca78 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Сила названа пара шакти, «высшая сила», и стоит на это обратить внимание. В учении, изложенном этою главою, высшим оказывается не сознание и не самость, а сила, лежащая у основания тела. То есть перед нами уже не веданта, а тантра; и различие двух подходов стоит выговорить, ибо оно проходит через всю позднюю индийскую словесность.
Веданта идёт от сознания: главное есть то, что знает. Тантра идёт от силы: главное есть то, что действует. Вайшнавская сторона стои́т между ними и стоит сказать, как именно.
Она признаёт, что у Него есть шакти, и учение о силах у неё разработано подробно: сандхини (бытие), самвит (знание), хладини (услаждение), о которых говорилось при чтении Дигдаршини-тики. Но сила у неё никогда не первична: она есть сила чья-то, и Вишну-пурана определяет отношение прямо — шакти-шактиматор абхедах, «сила и владеющий силою неразличны», но при этом сила не есть владеющий. То есть свет не отделим от огня и однако не есть огонь.
При таком чтении «высшая сила» есть выражение неполное: всякая сила чья-нибудь, и назвав её высшею, ещё не назвали высшего. Прибавим, что и здешний стих это подтверждает: сила названа шива-стхана, местом Шивы, — то есть всё-таки чьею-то.