Упанишады · Varāha 1.16
॥
Деванагари
वराहरूपिणं मां ये भजन्ति मयि भक्तितः । विमुक्ताज्ञानतत्कार्या जीवन्मुक्ता भवन्ति ते
Транслитерация (IAST)
varāharūpiṇaṃ māṃ ye bhajanti mayi bhaktitaḥ | vimuktājñānatatkāryā jīvanmuktā bhavanti te
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
वराह-रूपिणं मां येvarāha-rūpiṇaṃ māṃ yeменя, в облике вепря, кто
भजन्ति मयि भक्तितःbhajanti mayi bhaktitaḥчтут во мне с преданностью
विमुक्त-अज्ञान-तत्-कार्याःvimukta-ajñāna-tat-kāryāḥосвобождённые от незнания и его следствий
जीवन्-मुक्ताः भवन्ति तेjīvan-muktāḥ bhavanti teживыми освобождёнными делаются они
Литературный перевод
«Кто чтит меня, в облике вепря, с преданностью ко мне, — те, освободившись от незнания и его следствий, делаются освобождёнными при жизни».
Версия
78d10d1ec71b · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот положительное определение, обещанное предыдущим стихом, и оно неожиданно: после девяноста шести начал названо бхактитах, «с преданностью». Стоит отметить, до чего это перекликается со всем, что мы читали. Книга перечислила чувства, дыхания, стихии, тела, состояния, качества, дела, пороки и божеств. И как дошло до того, что делать, — назвала не различение и не размышление, а почитание.
Перемену эту мы отмечали в каждой книге и всякий раз одинаково: отвлечённое учение не может быть исполнено отвлечённо. Прибавим и то, что тут сказано особенно ясно: вараха-рупинам мам, «меня, в облике вепря». То есть предметом почитания назван не безличный итог перечня, а тот самый облик, в котором говорящий стои́т перед слушающим.
Сличим с Гитою, где сказано то же в тех же словах: мам ча йо'вьябхичарена бхакти-йогена севате, са гунан саматитьяитан брахма-бхуйая кальпате, «кто Мне служит неуклонною преданностью, тот, превзойдя эти гуны, годен к брахмобытию» (14.26). Стоит отметить, что и там средство названо после перечня гун, и что превзойдение гун есть там следствие служения, а не наоборот. Прибавим и слово дживан-мукта, «освобождённый при жизни», о котором говорилось при чтении Джабала-даршаны (1.3). Здесь оно поставлено следствием преданности, а не знания перечня; и это, по-моему, и есть настоящий вывод всей первой главы.