Упанишады · Varāha 5.14
॥
Деванагари
सिद्धान्तश्रवणं चैव ह्रीर्मतिश्च जपो व्रतम् । एते हि नियमाः प्रोक्ता दशधैव महामते
Транслитерация (IAST)
siddhāntaśravaṇaṃ caiva hrīrmatiśca japo vratam | ete hi niyamāḥ proktā daśadhaiva mahāmate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
सिद्धान्त-श्रवणं च एवsiddhānta-śravaṇaṃ ca evaи слушание учения
ह्रीः मतिः च जपः व्रतम्hrīḥ matiḥ ca japaḥ vratamстыд, размышление, повторение, обет
एते हि नियमाः प्रोक्ताःete hi niyamāḥ proktāḥвот названные соблюдения
दशधा एव महा-मतेdaśadhā eva mahā-mateдесятью же, о великоразумный
Литературный перевод
«И слушание учения, стыд, размышление, повторение, обет — вот соблюдения, названные десятью, о великоразумный».
Версия
cb3600042983 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить два слова в этом перечне. Первое — сиддханта-шравана, «слушание учения». То есть слушание поставлено среди обязательных упражнений; и это в вайшнавском обиходе есть первое из девяти занятий — шравана, о котором говорилось при чтении Тарасары (1.11).
Стоит отметить, что оно тут названо, тогда как в перечнях недвойственной школы обыкновенно предпочитается размышление. Второе — хри, «стыд». Слово это в перечнях добродетелей стои́т нечасто, и появление его тут любопытно.
Хри значит стыдливость, скромность, способность смущаться; и в вайшнавской словесности оно есть одно из свойств, приписываемых достигшим. Прибавим и то, что стоит сказать о стыде как о добродетели, ибо это не самоочевидно. Стыд есть чувство присутствия другого: стыдятся перед кем-то, и наедине с собою человек не стыдится, разве что вообразив свидетеля.
Значит, стыд предполагает взгляд; и потому он есть добродетель по существу отношенческая, а не состоянческая. И вот, стало быть, ещё одна проговорка того же рода, что мы отмечали при словах трипти, ашрая, бхаджа: в перечне упражнений человека, идущего к безраздельному единству, стои́т качество, которое без другого не выговаривается. Вайшнавская сторона стыд числит важным и объясняет его так: чем ближе человек к Нему, тем виднее ему себя; и оттого достигшие описываются не гордыми, а смущёнными.