Упанишады · Varāha 4.20
॥
Деванагари
द्र्ष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रथमाभासमात्मानं केवलं भज
Транслитерация (IAST)
drṣṭṛdarśanadṛśyāni tyaktvā vāsanayā saha | darśanaprathamābhāsamātmānaṃ kevalaṃ bhaja
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
द्रष्टृ-दर्शन-दृश्यानिdraṣṭṛ-darśana-dṛśyāniвидящего, видение и видимое
त्यक्त्वा वासनया सहtyaktvā vāsanayā sahaоставив вместе с навыком
दर्शन-प्रथम-आभासम्darśana-prathama-ābhāsamпервое сияние видения
आत्मानं केवलं भजātmānaṃ kevalaṃ bhajaсамость одну лишь чти
Литературный перевод
«Оставив видящего, видение и видимое вместе с навыком, — чти одну лишь самость, первое сияние видения».
Версия
d552f81181d8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Стоит отметить глагол бхаджа, «чти, служи», от корня бхадж, «делить, наделять, быть преданным». Слово это в вайшнавском обиходе есть корень слова бхакти, и о нём говорилось при чтении Тарасары (1.11) и Кришна-упанишады (1.4). Значение его — не «созерцай» и не «познай», а «служи, будь предан».
И вот оно поставлено при слове атманам, «самость»: велено служить самости. Подробность эта показательна и стоит её выговорить. Глагол служения требует двоих: служат кому-то, а не себе; выражение «служить себе» есть либо оборот речи, либо насмешка.
То есть и здесь язык, поставленный выражать единство, берёт слово отношения; и мы отмечали такие проговорки не раз — при слове трипти (2.44), при слове ашрая (2.80), при слове гати (4.10). Прибавим и выражение даршана-пратхама-абхаса, «первое сияние видения». Оно означает то, что светит прежде разделения на видящего и видимое; и понятие это в вайшнавском учении тоже есть — она зовёт его сварупа-джняна, «знание собственного существа».
Различие в том, что у неё это первое сияние не есть последнее: оно есть начало, за которым является Тот, к кому оно обращено; и потому глагол бхаджа у неё стои́т на своём месте, а тут — не на своём.