Упанишады · Varāha 2.6
॥
Деванагари
अतिवर्णाश्रमं रूपं सच्चिदानन्दलक्षणम् । यो न जानाति सोऽविद्वान्कदा मुक्तो भविष्यति
Транслитерация (IAST)
ativarṇāśramaṃ rūpaṃ saccidānandalakṣaṇam | yo na jānāti so'vidvānkadā mukto bhaviṣyati
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अति-वर्ण-आश्रमं रूपंati-varṇa-āśramaṃ rūpaṃоблик, превосходящий сословия и пристанища
सत्-चित्-आनन्द-लक्षणम्sat-cit-ānanda-lakṣaṇamчей признак — бытие, сознание, блаженство
यः न जानाति सः अ-विद्वान्yaḥ na jānāti saḥ a-vidvānкто не знает — тот незнающий
कदा मुक्तः भविष्यतिkadā muktaḥ bhaviṣyatiкогда же будет свободен
Литературный перевод
«…облик, превосходящий сословия и пристанища, чей признак — бытие, сознание, блаженство, — кто не знает, тот незнающий: когда же будет он свободен?»
Версия
29630d4cfef8 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Вот определение, поправляющее предыдущий стих, и стоит его отметить: ати-варна-ашрамам рупам, «облик, превосходящий сословия и пристанища». То есть Он сам вне сословий; и знание о Нём, стало быть, сословием не определяется. Соединение двух стихов даёт устройство, которое стоит выговорить.
Предыдущий сказал: редко достаётся брахманство. Этот говорит: предмет знания вне сословий. Выходит: сословие может быть удачею для ищущего, но не есть свойство искомого; и потому оно не может быть и условием.
Вайшнавская сторона на этом и стоит, и слово ативарнашрами есть у неё техническое: так называется тот, кто вышел за сословия и пристанища не отречением, а служением. Прибавим и то, что она этим словом обозначает и что стоит знать. Преданный, по её счёту, не принадлежит ни к одному из четырёх сословий и ни к одному из четырёх пристанищ: он вне росписи, ибо служит не по разряду.
Бхагаватам говорит о том прямо, называя такого ниргуна, «вне качеств»; и Чайтанья-чаритамрита прибавляет: нахам випро на ча нара-патир..., «я не брахман, не царь, не отшельник, не ученик; я — слуга слуги слуги» (Мадхья 13.80). Стоит отметить, что перечень там устроен так же, как здесь: сперва перечислены разряды, потом сказано, что говорящий вне их; и остаётся одно определение — чей он.