Упанишады · Varāha 1.17
॥
Деванагари
ये षण्णवतितत्त्वज्ञा यत्र कुत्राश्रमे रताः । जटी मुण्डी शिखी वापि मुच्यते नात्र संशयः
Транслитерация (IAST)
ye ṣaṇṇavatitattvajñā yatra kutrāśrame ratāḥ | jaṭī muṇḍī śikhī vāpi mucyate nātra saṃśayaḥ
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
ये षट्-णवति-तत्त्व-ज्ञाःye ṣaṭ-ṇavati-tattva-jñāḥкто знает девяносто шесть начал
यत्र कुत्र आश्रमे रताःyatra kutra āśrame ratāḥв каком бы ни был пристанище
जटी मुण्डी शिखी वा अपिjaṭī muṇḍī śikhī vā apiкосмат ли, обрит, с прядью ли
मुच्यते न अत्र संशयःmucyate na atra saṃśayaḥосвобождается, нет тут сомнения
Литературный перевод
«Кто знает девяносто шесть начал — в каком бы пристанище ни пребывал, космат ли, обрит или с прядью, — освобождается, нет тут сомнения».
Версия
31b4f397546d · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Первая глава кончается стихом, отменяющим всякое внешнее условие: ятра кутрашраме ратах, «в каком бы пристанище ни пребывал». То есть безразлично, ученик он, домохозяин, лесной житель или странник. И прибавлено о наружности: джати мунди шикхи ва апи, «космат ли, обрит или с прядью».
Перечислены три вида отличий: спутанные космы отшельника, бритая голова санньясина, прядь домохозяина. То есть отменены разом и положение, и знак. Стоит сличить это с тем, что мы читали в Яджнявалкье, где вся книга была посвящена обряду отречения — срезанию пряди и шнура; и там же, впрочем, в четвёртом стихе, было велено кланяться ослу.
Здесь то же сказано прямо и без обряда: отличий не требуется. Вайшнавская сторона этот стих читает как свой и приводит в подтверждение слово Чайтаньи, о котором говорилось при чтении Рудракша-джабалы (3p11): «брахман ли, отшельник ли, пусть даже шудра — кто знает истину о Кришне, тот и есть наставник» (Мадхья 8.128). Прибавим и то, что стоит отметить в сочетании двух последних стихов.
В шестнадцатом условием названа преданность; в семнадцатом — знание девяноста шести начал. Книга, стало быть, называет два пути и не выбирает между ними. Выбор сделает пятая глава; и мы увидим, что она вернётся к первому.