Упанишады · Varāha 2.67
॥
Деванагари
अहिनिर्व्लयनी सर्पनिर्मोको जीववर्जितः । वल्मीके पतितस्तिष्ठेत्तं सर्पो नाभिमन्यते
Транслитерация (IAST)
ahinirvlayanī sarpanirmoko jīvavarjitaḥ | valmīke patitastiṣṭhettaṃ sarpo nābhimanyate
Пословный перевод
СанскритIASTЗначение
अहि-निर्व्लयनी सर्प-निर्मोकःahi-nirvlayanī sarpa-nirmokaḥсброшенная кожа змеи
जीव-वर्जितःjīva-varjitaḥлишённая жизни
वल्मीके पतितः तिष्ठेत्valmīke patitaḥ tiṣṭhetна муравейнике упавшая лежит
तं सर्पः न अभिमन्यतेtaṃ sarpaḥ na abhimanyateеё змея не считает своею
Литературный перевод
«Сброшенная кожа змеи, лишённая жизни, лежит, упав на муравейник; змея её не считает своею».
Версия
0c3a59f70342 · опубликовано 12 авг. 2026 г., 05:00:00 UTC
Доступно наRUENЛистайте стихи клавишами
Приведено сравнение из Брихадараньяки, и оно есть одно из лучших во всей упанишадной словесности. Вот подлинник: тад йатхахинирлваяни валмике мрита пратйаста шайита, эвам эведам шарӣрам шете, «как сброшенная кожа змеи лежит мёртвою на муравейнике, так и лежит это тело» (4.4.7). Стоит разобрать, чем сравнение так хорошо.
Первое: кожа действительно была частью змеи; она не иллюзия и не ошибка. Её сбросили, а не обнаружили несуществующею. Второе: змея после этого цела и жива; она не растворилась и не исчезла.
Третье: там сарпо набхиманьяте, «змея её не считает своею»; и глагол абхиманьяте есть от абхимана, «присвоение», о котором говорилось при чтении первой главы (1.13). То есть сравнение говорит не об иллюзорности тела, а об окончании присвоения. Вайшнавская сторона сравнение это держит и предпочитает его горшку с пространством; довод её тот, о котором говорилось не раз: змея живая, а пространство нет.
Прибавим и то, что в сравнении заложено и что стоит удержать. Змея сбрасывает кожу не однажды: она делает это всю жизнь, и всякий раз выходит целою. И потому образ этот годится не только для смерти, но и для всякой перемены: то, что человек оставляет позади — привычки, положения, самые убеждения, — было его и перестало быть; а он остался.